Question

什么是庸人，士人，君子，贤人，圣人

Answer 1

所谓庸人，心中没有任何严肃慎重的概念，信口胡言。与人结交，不予选择。不是老老实实做人，而是见小利忘大义，随波逐流，把持不住自己。有上述表现的，就是庸人。
所谓士人，心中有信念，有原则。虽不能精通天道与人道的根本，但向来都有自己的观点和主张；虽不能使任何事尽善尽美，但必定有值得称道之处。因此，士人并不追求具有多少智慧，但只要是他知道的，就务必要彻底明了；不追求能言善辩，而追求言之中肯恰当；不追求做多少事，但每做一件事都务必了解其缘由。士人的思想既然非常明确，言语既然中肯恰当，做事既然有根有据，这些就犹如人的生命和形体一样和谐统一，那他就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子，外在力量是很难改变他的。所以，富贵了也不会对他有什么增益；贫贱了也不会对他有什么损害，这就是士人的品格特点。
所谓君子，说话必定诚实守信，心中对别人没有忌恨。秉性仁义而不向人炫耀，通情达理，明智豁达，但说话从不武断。行为一贯，对自己的信念始终不渝，自强不息。旁人认为君子平平常常并无特别出众之处，但要真正赶上他却很难做到。这才是真正的君子。
[荀子说：“君子可以使自己尊贵，但不一定能让每一个人都尊重自己；可以做到被人信任，但未必能使每个人都信任自己；可以做到被人重用，但未必能让别人一定重用自己。所以，君子耻于不加强自身修养，但不耻于被人诬陷；耻于不讲信义，但不耻于不被别人信任；耻于无能，但不耻于不被别人任用。不为荣誉所诱惑，不因被人诽谤而怨恨，自然率性地做自己的事，端正地约束自己，这就叫君子。”]
所谓贤人，品德合乎法度，行为合于规范，其言论足以被天下人奉为准则而不伤及自身；其道德品性足以教化百姓而不影响自身；使天下富有而又不积压财富；乐善好施，普济百姓，使民众没有疾病与贫困，这就是贤人。
所谓圣人，是指道德品性与天地的自然法则融为一体。了解世事，通达一切，对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透，与世间一切事物融洽无间，自然相处。在施其大道于天下的同时修炼自己的情性，使其达到光明如日月，造化若神明。芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也不能真正了解其德性的深远浩渺。达到这种境界的才是圣人。

Answer 2

闲人：
没事做或者很空闲的样子

贤人
：所说的贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。这样的人，就可以称作贤人。

庸人
　　[解释]：1.平常的人。
2.指见识浅陋、没有作为的人。
蜕作庸人
出自流沙河的<理想>
英雄失去理想，蜕作庸人，可厌地夸耀着当年的功勋；庸人失去理想，碌碌终生，可笑地诅咒着眼前的环境。
蜕指变作的意思
蜕作庸人:
变成一个庸庸碌碌的人.
天下本无事,庸人自扰之
俗人
　　sú
rén
　　1.庸俗的人；低俗的人。《荀子·儒效》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”《后汉书·张衡传》：“［衡］常从容淡静，不好交接俗人。”《红楼梦》第三二回：“
宝玉道：‘罢！罢！我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。’”
鲁迅
《南腔北调集·论翻印木刻》：“
中国的雅俗之分就在此：雅人往往说不出他以为好的画的内容来，俗人却非问内容不可。”
　　2.一般人，普通人；百姓，民众。《老子》：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”
北魏·郦道元
《水经注·瓠子河》：“
时水又西迳东高苑城中而西注也，俗人遏令侧城南注。”

圣人
在中国人的眼里尤其是在儒生的眼里是至高无上的，孟子说：“圣人，人伦之至也”[〔圣人，人伦之至也〕出自《孟子·离娄上》。]。这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。

愚人
　　
基本解释
　　[stupid
and
ignorant
person]
愚昧的人
　　
详细解释
　　1.
愚昧的人；浅陋的人。
　　《诗·小雅·鸿雁》：“维彼愚人，谓我宣骄。”
唐
韩愈
《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？”《红楼梦》第七九回：“可知天下古今现成的好景好事尽多，只是我们愚人想不出来罢了。”梁启超
《译印政治小说序》：“天下通人少而愚人多，深于文学之人少而粗识之无之人多。”
　　2.
以他人为愚昧。
　　《吕氏春秋·勿躬》：“人君自智而愚人，自巧而拙人。”
　　3.
可与为恶，不可与为善的人。

君子
君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。君子，原本是国君之子的意思。根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为
个人修养

其它的就很好解释了，自己想也知道了，祝你愉快！