求《欧阳修集》·卷一二四 崇文总目 部分译文
原叙,墨家者流,其言贵俭,兼爱,尊贤,右鬼,非命,上同,此墨家之所行也,孟子之时,墨与杨其道塞路,轲以墨子之术俭而难遵,兼爱而不知亲疏,故辞而辟之,然其彊本啬用之说,有足...
原叙,墨家者流,其言贵俭,兼爱,尊贤,右鬼,非命,上同,此墨家之所行也,孟子之时,墨与杨其道塞路,轲以墨子之术俭而难遵,兼爱而不知亲疏,故辞而辟之,然其彊本啬用之说,有足取焉。(见欧阳文忠公集。)
“杂家者流,取儒、墨、名、法,合而兼之,其言贯穿众说,无所不通。然亦有补于治理,不可废焉。” 展开
“杂家者流,取儒、墨、名、法,合而兼之,其言贯穿众说,无所不通。然亦有补于治理,不可废焉。” 展开
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2022-04-12
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墨家这一流派,他们的言论思想包括提倡(崇尚)节俭、兼爱天下、尊重贤人、轻视鬼神、非难天命(主张人定胜天)、崇尚平等(“上”同“尚”),这是墨家一贯的行为主张,孟子所处的那个时代,墨子和杨朱的学说广受传播(充塞道路),孟子(孟轲)认为墨子的学说贫乏薄弱而难以遵行,主张兼爱天下却忽略了亲疏之别(墨子主张人人平等,爱人也应该不分亲疏,一视同仁地爱,即“兼爱”,而儒家主张爱有亲疏之别,爱自己最亲近的人如亲人、君主应该更多一点),因此著辞立说来批判他,然而他主张加强农业生产,崇尚节俭的学说(“疆”同“强”,古代以农业为本,啬:节俭、节省),还是有可取之处的。
杂家这一流派,兼取儒家、墨家、名家、法家的主张合为一家,他们的言论学说与各家都有互通之处。(虽然理论水平没有其他诸家高,或者没有什么新意)然而对于治理国家仍然有所裨益,是不能废弃不要的。
杂家这一流派,兼取儒家、墨家、名家、法家的主张合为一家,他们的言论学说与各家都有互通之处。(虽然理论水平没有其他诸家高,或者没有什么新意)然而对于治理国家仍然有所裨益,是不能废弃不要的。
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