佛教为何说人死后灵魂还有存在的必要呢？
人的生命（身体）是很难得，而今袭耐生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。这个身体（生命）如果在今生不去修行而得到超度，那么你又想在那一世去修行而得到超度呢？
这句话源自佛家语录，佛教自传入中国以来，对中国传统的文学、改禅旅艺术、哲学、建筑、雕刻等产生了十分深远的影响，不了解佛教，就不可能真正了解中国传统文化。本书选取重要佛典的重要段落进行注译，读者可从中了解佛典论述问题的特色;为了有助于读者从整体上了解佛教理论的基本轮廓，本书的第一部分[佛法基石]选用佛典的论述对佛教理论作了基本概括，本书的附录部分也从一个侧面为读者了解中国佛教多姿多彩的发展历程提供了帮助。
经典语录:
1经典一：一切皆为虚幻。一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观
2经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）眼睛有病空中见花花为幻化说生说灭皆是颠倒
3经典三：色即是空，空即是色。空色不二性相不二。
4经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。叫我们不要胡思乱想现量见物
5经典五：一花一世界，一佛一如来。空性圆融万法无碍一一相皆具无量义
6经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。因果循环六道轮
相关经文：
《般若波罗蜜多心经》
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，核凳无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
