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文学活动的四种理论视角分别以文学活动的四个要素为依据。
从作品角度出发的本体论(形式主义);
从作家角度出发的表现论(浪漫主义);
从世界角度出发的再现论(现实主义);
以及从读者角度出发的接受论(接受美学主义)。
片面性:
本体论的片面性在于,强调作品的独立性和自足性,几乎彻底取代了作者的重要性,作品本体论达到了偏激的程度。作品作为文学的一个组成要素,被推崇到了无以复加的地步。
表现论的片面性在于,不强调文学创作应遵循的客观规律,而是将文学创作同科学研究等活动对立起来,高扬“文学天才”的作用。
再现论的片面性在于,再现论没有认识到文学活动不仅仅是对世界的模仿,文学活动也是一种作者的感情表现活动。
接受美学的片面性在于,过于强调读者在文学活动中的地位,忽略了文学作为一种话语活动,其四个基本要素不是彼此孤立或静止存在的,而是互相依存、相互渗透、相互作用的
从作品角度出发的本体论(形式主义);
从作家角度出发的表现论(浪漫主义);
从世界角度出发的再现论(现实主义);
以及从读者角度出发的接受论(接受美学主义)。
片面性:
本体论的片面性在于,强调作品的独立性和自足性,几乎彻底取代了作者的重要性,作品本体论达到了偏激的程度。作品作为文学的一个组成要素,被推崇到了无以复加的地步。
表现论的片面性在于,不强调文学创作应遵循的客观规律,而是将文学创作同科学研究等活动对立起来,高扬“文学天才”的作用。
再现论的片面性在于,再现论没有认识到文学活动不仅仅是对世界的模仿,文学活动也是一种作者的感情表现活动。
接受美学的片面性在于,过于强调读者在文学活动中的地位,忽略了文学作为一种话语活动,其四个基本要素不是彼此孤立或静止存在的,而是互相依存、相互渗透、相互作用的
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文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论(形式主义);从作家角度出发的接受论(接受美学主义);从世界角度出发的再现论(现实主义);以及从读者角度出发的表现论(浪漫主义)。 从静止的共时态的角度去观察文学活动,每一种理论视角都可以形成系统的文学理论体系。我们认为,文学四要素是文学活动的四个基本要素,更重要的是它们在文学活动这个整体中不是彼此孤立地或静止地存在的,而是相互依存、相互渗透、相互作用、浑然一体。世界是文学活动产生的基础,也是作者和读者共处的基本生活环境,是他们通过作品进行对话的物质基础;作者是文学生产的主体,读者是文学接受的主体,没有读者,作家的文学创造就失去了意义;作品处于文学活动的中心,是使上述一切环节成为可能的中介,其本身的价值也只有在与其它三者发生关系时才能充分展现出来。
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文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论(形式主义);从作家角度出发的接受论(接受美学主义);从世界角度出发的再现论(现实主义);以及从读者角度出发的表现论(浪漫主义)。
文学活动:
文学活动是人类的一种高级的特殊精神活动。文学活动是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。按照艾布拉姆斯的观点,文学活动应由四个要素构成,即世界、作者、作品、读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。
文学活动:
文学活动是人类的一种高级的特殊精神活动。文学活动是人所从事的文学创作、接受、研究等活动的总称。按照艾布拉姆斯的观点,文学活动应由四个要素构成,即世界、作者、作品、读者。这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。
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2009-07-20
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巫术发生说,宗教发生说,游戏发生说和劳动说
巫术发生说
所谓巫术,就是一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统,也可以说是一套前文明的世界观.其特点是总要采用一定仪式,使巫师由人过渡为神或具有神性的人的表征.
巫术说倒还不是说文学直接来源于巫术,而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义,甚至,巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴,比如在金枝传说中,杀"国王"的仪式就已经有了戏剧艺术的胚芽.
宗教发生说
宗教与巫术都相信超自然的力量,二者也常混杂,其实它们是有区别的:从产生时间看,巫术在史前社会就有 了,宗教则是人类已进入文明阶段才产生;从世界观上看,巫术认为人能控制自然,具体手段是采用相应仪式,宗教则多认为这种控制是不行的;从表现形态看,巫术包含了许多技术操作问题,宗教更多地包含的是人生价值探讨和道德训诫问题.在历史上,宗教与文学有着相当密切的关系,这点集中表现在欧洲中世纪.
劳动说
1,劳动提供了文学活动的前提条件.
2,劳动产生了文学活动的需要.
3,劳动构成了文学描写的主要内容.
4,劳动制约了早期文学的形式.
游戏发生说
最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德.康德认
为,艺术是"自由的游戏",其本质特征就是无目的的合目的性或自
由的合目的性,换言之,艺术作为自由的游戏,就是合目的性和无
目的性,有意图性和无意图性,艺术和自然的统一.
席勒在康德基础上更进一步,认为"过剩精力"是文艺与游戏
产生的共同生理基础.在席勒看来,动物有时一些无谓的嘶吼就是
为了发泄身体多余的精力,这是动物的游戏.人不同于动物的地方
在于,动物的游戏还局限在身体运动的方式,而人还有想象力的游
戏,艺术活动就是这类游戏
巫术发生说
所谓巫术,就是一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统,也可以说是一套前文明的世界观.其特点是总要采用一定仪式,使巫师由人过渡为神或具有神性的人的表征.
巫术说倒还不是说文学直接来源于巫术,而是认为巫术意义的生产过程对文学创作有某种启发意义,甚至,巫术活动的仪式化还为某些文学类型提供了直接的借鉴,比如在金枝传说中,杀"国王"的仪式就已经有了戏剧艺术的胚芽.
宗教发生说
宗教与巫术都相信超自然的力量,二者也常混杂,其实它们是有区别的:从产生时间看,巫术在史前社会就有 了,宗教则是人类已进入文明阶段才产生;从世界观上看,巫术认为人能控制自然,具体手段是采用相应仪式,宗教则多认为这种控制是不行的;从表现形态看,巫术包含了许多技术操作问题,宗教更多地包含的是人生价值探讨和道德训诫问题.在历史上,宗教与文学有着相当密切的关系,这点集中表现在欧洲中世纪.
劳动说
1,劳动提供了文学活动的前提条件.
2,劳动产生了文学活动的需要.
3,劳动构成了文学描写的主要内容.
4,劳动制约了早期文学的形式.
游戏发生说
最早从理论上系统阐述游戏说的是德国哲学家康德.康德认
为,艺术是"自由的游戏",其本质特征就是无目的的合目的性或自
由的合目的性,换言之,艺术作为自由的游戏,就是合目的性和无
目的性,有意图性和无意图性,艺术和自然的统一.
席勒在康德基础上更进一步,认为"过剩精力"是文艺与游戏
产生的共同生理基础.在席勒看来,动物有时一些无谓的嘶吼就是
为了发泄身体多余的精力,这是动物的游戏.人不同于动物的地方
在于,动物的游戏还局限在身体运动的方式,而人还有想象力的游
戏,艺术活动就是这类游戏
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文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。
从作品角度出发的本体论(形式主义);从作家角度出发的接受论(接受美学主义);从世界角度出发的再现论(现实主义);以及从读者角度出发的表现论(浪漫主义)。
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