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【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】
孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【翻译】
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
【原文】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【翻译】
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
【原文】
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【翻译】
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
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我是学中文的，可以给你做具体的讲解：
按原文、注解、译文的顺序排列如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
“习”有两种说法：
1.复习
2.实习，实践，演习
人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思
2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证
“说”通“悦”，喜悦的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党
“人”是别人的意思
孔子说：“学习而能够在适当的时候复习知识，不也是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的所为吗？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
本句的意思有两种说法：
1.温习旧的知识，再学习新的知识
2.温习旧的知识，并且在旧知识中找到新的所得
我们更偏向于第二种，但中学教材中或不作注释以防争议，或解释成第一种
孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得，就可以当老师了。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
“罔”有两种说法：
1.惘然无所得
2.被欺骗
根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危险
在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）被欺骗；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）迷惑。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
“是以”就是“以是”，“凭借这个”的意思，意译为所以
子贡问道：“孔文子凭借什么称作‘文’呢？”孔子说：“聪敏而又喜好学习，不把向比他地位低的人请教当作耻辱，凭借这个称作‘文’。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
“识”念做zhi4，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhi4，不念shi2
“厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思
“何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成哪里有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语
孔子说：“默默的记住，学习又不满足于已经学会的知识，教导别人从不疲倦，这对我来说有什么难的呢？”
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
“三”是虚数，表示很多，不一定就是三个
“其不善而改之”的前面承前省一个“择”字
孔子说：“很多人走在一起，一定有我的老师：选择其中好的地方并且仿效它；选择其中不好的地方并且改正自己身上与他相同的毛病。”
按原文、注解、译文的顺序排列如下：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思
“习”有两种说法：
1.复习
2.实习，实践，演习
人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：
1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思
2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思
3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证
“说”通“悦”，喜悦的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党
“人”是别人的意思
孔子说：“学习而能够在适当的时候复习知识，不也是一件愉快的事情吗？有朋友从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的所为吗？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
本句的意思有两种说法：
1.温习旧的知识，再学习新的知识
2.温习旧的知识，并且在旧知识中找到新的所得
我们更偏向于第二种，但中学教材中或不作注释以防争议，或解释成第一种
孔子说：“温习旧的知识并且在旧知识中找到新的所得，就可以当老师了。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
“罔”有两种说法：
1.惘然无所得
2.被欺骗
根据论语中的其他用例我们认为第二种解释更正确，以前的中学教材解释成第一种，现在的教材已经改过来了
“殆”有三种说法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危险
在论语的其他用例中只有后两种解释，根据对偶词的词义相近的规律，我们判断应为第二种解释，旧教材解释成第一种，是根据一些古人的注解做出的判断，没有依据，新教材已经改过来了
孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）被欺骗；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）迷惑。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
“是以”就是“以是”，“凭借这个”的意思，意译为所以
子贡问道：“孔文子凭借什么称作‘文’呢？”孔子说：“聪敏而又喜好学习，不把向比他地位低的人请教当作耻辱，凭借这个称作‘文’。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）
“识”念做zhi4，记住的意思，在现代汉语中这个读音仍有残留，如博闻强识，标识中的“识”都念zhi4，不念shi2
“厌”不是讨厌的意思，同“餍”，本义吃饱，引申出满足的意思
“何有”是上古汉语的固定用法，是“何有其难”的意思，就教材解释成哪里有，说这是孔子的谦辞，其实是孔子的自负之语
孔子说：“默默的记住，学习又不满足于已经学会的知识，教导别人从不疲倦，这对我来说有什么难的呢？”
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
“三”是虚数，表示很多，不一定就是三个
“其不善而改之”的前面承前省一个“择”字
孔子说：“很多人走在一起，一定有我的老师：选择其中好的地方并且仿效它；选择其中不好的地方并且改正自己身上与他相同的毛病。”
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【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】
孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2.
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。
3.
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【翻译】
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
4.
【原文】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【翻译】
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
5.
【原文】
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
6.
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【翻译】
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
【翻译】
孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
2.
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【翻译】
孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。
3.
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【翻译】
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
4.
【原文】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【翻译】
孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
5.
【原文】
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
【翻译】
孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。”
6.
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【翻译】
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
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【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】 孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 【原文】 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】 孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老全文
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”（《为政》）
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《公冶长》）
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
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