通假字 是错别字吗？
只要讨论不想看长篇大论。玩仙2的时候和一个人对话说：古诗经过多年流传，不乏有些错误。一传十，十传百直到流传到现在难免不会出错。那些同音字是不是口头传的，所以...那些形象...
只要讨论不想看长篇大论。
玩仙2的时候和一个人对话说：古诗经过多年流传，不乏有些错误。一传十，十传百直到流传到现在难免不会出错。
那些同音字是不是口头传的，所以...
那些形象字是不是大意写错了...
但想了想..如果只有一个版本的话那还好解释。如果有多个版本的诗...
恩，明白了.谢谢啦。
文学作家的影响力就是不一样，呵呵~~ 展开
玩仙2的时候和一个人对话说：古诗经过多年流传，不乏有些错误。一传十，十传百直到流传到现在难免不会出错。
那些同音字是不是口头传的，所以...
那些形象字是不是大意写错了...
但想了想..如果只有一个版本的话那还好解释。如果有多个版本的诗...
恩，明白了.谢谢啦。
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通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：
① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
② 举错不可不察也。（《张释之传》）
③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字嫌返来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，芹或饥趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。
古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。
（二） 通假字与被通假字之间的关系
古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有：
1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如：
① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）
② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）
③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）团伍
④ 没死以闻。（《战国策·赵策》）
⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）
⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）
例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。
2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。
3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：
① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）
② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）
③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）
④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）
例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。
4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字：
① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）
② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）
④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）
例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。
（三） 通假字的辨识
前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。
在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。
回答者：shushuwang1989 - 见习魔法师 二级
① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
② 举错不可不察也。（《张释之传》）
③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字嫌返来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，芹或饥趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。
古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。
（二） 通假字与被通假字之间的关系
古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。主要有：
1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如：
① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）
② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）
③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）团伍
④ 没死以闻。（《战国策·赵策》）
⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）
⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）
例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。
2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。
3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：
① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）
② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）
③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）
④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）
例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。
4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字：
① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）
② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）
④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）
例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。
（三） 通假字的辨识
前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。
在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。
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通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：
① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
② 举错不可不察也。（《张释之传》）
③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。
古书中大量使用通假字，是造成古书旦乱难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经举闹传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。
（二） 通假字与被通假字之间的关系
古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的模答档关系。主要有：
1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如：
① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）
② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）
③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）
④ 没死以闻。（《战国策·赵策》）
⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）
⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）
例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。
2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。
3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：
① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）
② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）
③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）
④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）
例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。
4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字：
① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）
② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）
④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）
例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。
（三） 通假字的辨识
前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。
在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。
回答者：shushuwang1989 - 见习魔法师 二级
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/2164581.html
回答者：猫的塔罗牌 - 助理 二级 8-11 22:49
实际上是写了错别字
但名人大家写错别字，就不叫错别字了，较通假字。
① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
② 举错不可不察也。（《张释之传》）
③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。
古书中大量使用通假字，是造成古书旦乱难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经举闹传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。
（二） 通假字与被通假字之间的关系
古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的模答档关系。主要有：
1． 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如：
① 信以结之，则民不倍。（《礼记·缁衣》）
② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》）
③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子·逍遥游》）
④ 没死以闻。（《战国策·赵策》）
⑤ 登是南邦。（《诗经·大雅·云汉》）
⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》）
例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。
2． 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。
3． 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如：
① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》）
② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《汉书·文帝纪》）
③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）
④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）
例①“以”是借字，“已”为其本字；例②“已”为借字，“以”为其本字。“以”与“已”互为通假。例③“上”是借字，“尚”为其本字；例④“尚”为借字，“上”为其本字。“尚”与“上”互为通假。类似的例字还有：爱—哀、才—裁、故—固等。古书用字的通假现象以单借为多，互借较少。
4． 从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系，即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用，形成一对几的关系。例如“辨”字：
① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传·昭公元年》）
② 若夫乘天地之正而御六气之辨以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
③ 望于山川，辨于众神。（《史记·五帝纪》）
④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记·孔子世家》）
例① 杜预注云：“辩，治也。”治办之意，即借为“办”；例②郭庆藩《集释》云：“辨，读为变”；例③今《尚书·舜典》“辩”作“徧”（遍）；例④《论语·乡党》“辩辨”作“便便”。是“辩”可被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。此外，距通柜、讵、巨； 可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、昵、而等，都属于这一类。
（三） 通假字的辨识
前面说过，通假是借音表义，以音同音近为前提，所以辨识通假字主要是以声音为线索。阅读中遇到某一个字不能用其本义或引申义去解释时，就应考虑到是否存在通假的问题。例如《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”这一句中的“归”字当作何解释呢？若依《说文》，归的本义是指女子出嫁，这用在本句显然不通；若有归的引申义“归还”似乎可通，但孔子并未借给阳货豚，又何以言归还？联系上下文意，是阳货想通过送豚给孔子，好让孔子依礼回拜时见到孔子，句中归字归是赠送的意思。然而归字的本义和引申义中都没有赠送这一义项，可见古有赠送食物的专字“馈”与“归”音近，意思又正好吻合，于是可以初步断定归是馈的错字。查同书《微子》，又有“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝”之语，归同样当借为馈（意思是说齐国像馈赠美味一样将女乐声送给鲁国）。再查别的古书，还有同类例证。这说明归借为馈，已沿用成习，并非偶然。这是同类例证。另外，古书中往往有不同的书同记一事而用字互异的情况，这也是我们弄清通假现象的好材料。“[阳货]归孔子豚”一句，郑玄注本即“归作馈”。这是异文例证。有了这些同类例证和例异文例证，归为馈的借字就可以确定无疑了。
在辨识通假字时要注意两点：（一）要有古音韵的常识。所谓音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今语音变化很大，古代音近的字，到现在不都还音同音近，有的可能变得完全不同近了；而原本读音不同不近的字，又有可能变得相同相近。所以当我们以声音为线索去辨认通假时，千万不可只据今音作准则。（二）在没有别的例证时，不可只据音同音近而轻言通假。判定某字借用为某，一定要有充分的证据和理由。有的学者过分强调“以声求义”，把根本不是通借武断为通借而将古书解错的例子不少，我们应引以为戒。对于古书中常见的通假字，古今注文中多有注明，《辞源》、《辞海》一类普通字书中也有释例，初学者应该通过阅读和勤查工具书去掌握一批常用的通假字。
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实际上是写了错别字
但名人大家写错别字，就不叫错别字了，较通假字。
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通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：
① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
② 举错不可不察也。（《张释之传》）
③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，镇尘本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门耐搜书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。
古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假御亩禅对阅读古书的重要。
所以,肯定不是错别字了
① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）
② 举错不可不察也。（《张释之传》）
③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）
十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，镇尘本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。
通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门耐搜书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。
为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。
古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假御亩禅对阅读古书的重要。
所以,肯定不是错别字了
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通假字是古汉语中存在的普遍现象。由于其用字的特殊性，造成理解上的困难。对于中学生来说，通假字更是个拦路虎。如何识别通假字，找出其本字是训沽学家长期研究的问题。清代学者王念孙说：“训沽之旨，在乎言。字之声同声近者，经传往往假借。学者发声求义，破其假借之字，而读以本字，则涣然冰释。”这说明了语音是通假字和本字联系的纽带，也告诉我们通假字要按照本字的音读，按照本字的意义理解。然而由于声韵的变化，古音与现代汉语的读音有很大的差别，中学生难以把握。能不能帮助学生找到掌握通假字的捷径呢？笔者根据长期的教学实践和深入研究，认为利用字形特点掌握通假字是适合中学生的。中学生了解汉字的结构特点，熟悉形声结构规律。这为利用汉字形体结构掌握通假字打下了基础。
其实，利用字形掌握通假字的方法同声训掌握通假字的方法比较，只是强调字形，从字形入手罢了。同音通假的原则决定了通假字与形声字有着密切的关系。声旁相同的形声字往往音同音近，因此往往相互通假。通假字与形声字的密切关系，主要表现在三个方面。一是形声字的声旁本身与形声字形成通假，即通假字是本字的声旁字。如“政通人和，百废具兴”，这句话中用声旁字“具”代替本字“俱”。二是声旁相同的形声字互相代替形成通假。如：“被明月兮佩宝璐”。这句中“被”字代替本字“披”。三是用形声字代替声旁字造成通假。如：“策之不氏型铅以其道，食之不能尽其材”。这句话中用形声字“材”代替声旁字“才”。
根据上述情况，我们可以用增加、更换、取消偏旁的方法去辨识通假字，找出本字，从而正确理解文意。下面我分别加以说明和列举。
一、增加偏旁，找出本字。
根据形声字的声旁本身与形声字通假的情况，我们可以给声旁增加偏旁的方式找出本字。例如“系向牛头充炭直”中“直”，在句中按字面理解不通，可视为通假，给“直”增加偏旁“ 亻 ”这样就找出了“直”的本字“值”，意义是价值。这种情况的通假字在中学文言课文中有很多。如：
行李之往来，共其乏困。 共－－供
失其所与，不知。 知－－智
所以传道受业解惑也。 受－－授
将免者以告，公令医守之。 免－－娩
令壮者无取老妇。 取－－娶
少益耆食，利于身也子 耆－－嗜
徐公来，孰视之，自叹为不如。 孰－－熟
奉厚而无劳。 奉－－俸
北冥有鱼，其名为鲲。 冥－－溟
距关，毋内诸侯。 内－－纳
二、更换偏旁，找出本字。
根据声旁相同的形声字互相替代，形成通假的情况，我们可以给通假字更换偏旁，从而找出本字。如：“学而时识之，不亦说乎”。中“说”按字面讲不通，可确定为通假字。我们把这个字的形旁“讠”换成“ 忄 ”，就找到了这个通假字的本字“悦”，按本字的意思理解，这个句子的意思就很明确了。这类通假在中学文言文中也较多，举例如下。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。 贴－－贴
此小大之辩也。 辩－－辨
距关，毋内诸候。 距－－拒
当室者死，三年释其政。 政－－征
而摩历之于义。 摩－－磨
因之孺子这游者，无不 哺 也。 哺 －－哺
三、取消偏旁，找出本字。
根据形声字歼好代替声旁字为本字构成通假的现象，我们可以把通假字的租空形旁取消，从而找出本字。如“ 廻 忆后街之事？”句中“ 廻 ”字，去掉“ 廴 ”就找到了本字。这种现象的通假在中学文言文中也不少，举例如下。
使臣奉璧，拜送于庭。 庭－－廷
秦有余力而制其弊。 弊－－敝
其称文小而其指极大。 指－－旨
缦立远视，而望幸焉。 缦－曼
综上所述，我们根据字形特点用增加、更换和取消偏旁的方式掌握通假字是切实可行的。学生掌握通假字有规律可循，可以举一反三，至于纯粹以音同音近为原则的通假字，就要根据语音的特点去掌握。如果把运用字形特点和语言原则两方面有机结合起来，就能更好地掌握通假字。
其实，利用字形掌握通假字的方法同声训掌握通假字的方法比较，只是强调字形，从字形入手罢了。同音通假的原则决定了通假字与形声字有着密切的关系。声旁相同的形声字往往音同音近，因此往往相互通假。通假字与形声字的密切关系，主要表现在三个方面。一是形声字的声旁本身与形声字形成通假，即通假字是本字的声旁字。如“政通人和，百废具兴”，这句话中用声旁字“具”代替本字“俱”。二是声旁相同的形声字互相代替形成通假。如：“被明月兮佩宝璐”。这句中“被”字代替本字“披”。三是用形声字代替声旁字造成通假。如：“策之不氏型铅以其道，食之不能尽其材”。这句话中用形声字“材”代替声旁字“才”。
根据上述情况，我们可以用增加、更换、取消偏旁的方法去辨识通假字，找出本字，从而正确理解文意。下面我分别加以说明和列举。
一、增加偏旁，找出本字。
根据形声字的声旁本身与形声字通假的情况，我们可以给声旁增加偏旁的方式找出本字。例如“系向牛头充炭直”中“直”，在句中按字面理解不通，可视为通假，给“直”增加偏旁“ 亻 ”这样就找出了“直”的本字“值”，意义是价值。这种情况的通假字在中学文言课文中有很多。如：
行李之往来，共其乏困。 共－－供
失其所与，不知。 知－－智
所以传道受业解惑也。 受－－授
将免者以告，公令医守之。 免－－娩
令壮者无取老妇。 取－－娶
少益耆食，利于身也子 耆－－嗜
徐公来，孰视之，自叹为不如。 孰－－熟
奉厚而无劳。 奉－－俸
北冥有鱼，其名为鲲。 冥－－溟
距关，毋内诸侯。 内－－纳
二、更换偏旁，找出本字。
根据声旁相同的形声字互相替代，形成通假的情况，我们可以给通假字更换偏旁，从而找出本字。如：“学而时识之，不亦说乎”。中“说”按字面讲不通，可确定为通假字。我们把这个字的形旁“讠”换成“ 忄 ”，就找到了这个通假字的本字“悦”，按本字的意思理解，这个句子的意思就很明确了。这类通假在中学文言文中也较多，举例如下。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。 贴－－贴
此小大之辩也。 辩－－辨
距关，毋内诸候。 距－－拒
当室者死，三年释其政。 政－－征
而摩历之于义。 摩－－磨
因之孺子这游者，无不 哺 也。 哺 －－哺
三、取消偏旁，找出本字。
根据形声字歼好代替声旁字为本字构成通假的现象，我们可以把通假字的租空形旁取消，从而找出本字。如“ 廻 忆后街之事？”句中“ 廻 ”字，去掉“ 廴 ”就找到了本字。这种现象的通假在中学文言文中也不少，举例如下。
使臣奉璧，拜送于庭。 庭－－廷
秦有余力而制其弊。 弊－－敝
其称文小而其指极大。 指－－旨
缦立远视，而望幸焉。 缦－曼
综上所述，我们根据字形特点用增加、更换和取消偏旁的方式掌握通假字是切实可行的。学生掌握通假字有规律可循，可以举一反三，至于纯粹以音同音近为原则的通假字，就要根据语音的特点去掌握。如果把运用字形特点和语言原则两方面有机结合起来，就能更好地掌握通假字。
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当然不是。最早的汉字，并没有现在这么多，使用中常常按照某种特定的规律（一般是音同或音近），把别的字借来用。而且在长期流传的过程中，有些字义用好几个字来表示陆悔稿，约定俗成，就构成了大家公认的通假字。
当然，不是谁都能说某几个字是通假字，必须有长期的共识才可以。所以即使是大早孝家前仔们，也不能自造通假字。
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