如何禅修啊?如何选择禅修的所缘境?
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佛教中禅修讲究选择“所缘镜”所指观察对象,缘指源于根本,镜指像也泛指对象从能(自我)所(观察对象)相对,到无根无主的告雹岩境界,达到超越所能的境界,从而开启智慧,了悟真谛
禅修的过程要注意排除昏沉(不清醒)和掉举(陷入往事回忆中),追求人的意念和周边的自然景观融入一种平衡和谐的状态,此时人的意念中进入景物的气场,景物的生息渗透到人的悟性中,我中有你,你中有我,如水乳交融,似烟雾织绕,最后是一种无我无你,物镜人随的天人合一境界。
所缘境,就是我们静坐时,心中所观察的境界。就像我们现在面对电脑袜御屏幕时, 我的眼睛是能缘, 所缘境就是屏幕。同样道理,例如静坐念佛时,佛号的声音,是我们心中观察的境界, 也就是所缘境。
所缘境当中,对治散乱心最有力量的就是“数息观”;“不净观”则对治五欲、情欲最有力。佛陀称这两种法门为两种不死的甘露药,或者“两种甘露门”。大家以后修定要选择所缘境时,肆慧要看你自己那一方面的烦恼比较强,就用那一方面的所缘境去对治、降伏烦恼。
禅修的过程要注意排除昏沉(不清醒)和掉举(陷入往事回忆中),追求人的意念和周边的自然景观融入一种平衡和谐的状态,此时人的意念中进入景物的气场,景物的生息渗透到人的悟性中,我中有你,你中有我,如水乳交融,似烟雾织绕,最后是一种无我无你,物镜人随的天人合一境界。
所缘境,就是我们静坐时,心中所观察的境界。就像我们现在面对电脑袜御屏幕时, 我的眼睛是能缘, 所缘境就是屏幕。同样道理,例如静坐念佛时,佛号的声音,是我们心中观察的境界, 也就是所缘境。
所缘境当中,对治散乱心最有力量的就是“数息观”;“不净观”则对治五欲、情欲最有力。佛陀称这两种法门为两种不死的甘露药,或者“两种甘露门”。大家以后修定要选择所缘境时,肆慧要看你自己那一方面的烦恼比较强,就用那一方面的所缘境去对治、降伏烦恼。
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