Question

"应无所住而生其心"是什么意思?

Answer 1

Answer 2

“应无所住，而生其心”，出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字，住，指的是人对世俗、对物质的留恋程度；心，指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着，才有可能深刻领悟佛。
又称无住心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境，此心皆能无所执着，而自然生起。心若有所执着，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。故不论于何处，心都不可存有丝毫执着，才能随时任运自在，而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前，五祖弘忍为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性，得传衣钵。（六祖坛经行由品）

应无所住，就是一切不住。若能一切不住，即是实相境界。既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。何以故？当知真空不空。云何不空？空寂灵知，起用自见。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。云何生心？即生吾人本具之妙明真心，就是生悲愿无尽之菩萨心、菩提心、慈悲心、平等心、利他无我心。如是等心，皆是无所住而生之心。便是真心、清净心，亦即是佛心。而众生所生之心，乃贪心、我执心、贡高心、差别心，乃至八万四千烦恼心。如是等心，皆是有所住而生之心，便是妄心、业识心，亦即是众生心。所以者何？因众生处处著相，相多故心亦多，心多即不能清净，心不清净，即不能悟得实相真心。故学佛人欲悟实相真心，即要放下一切，则一切不住，真心自见，即是道心。道从心生，心由道见。讲到究竟，这一个道字，也不可说。所谓言语道断，心行路绝。此理微妙，初学人不易领悟。佛要人领悟实相无相，离念即是真心，故说“应无所住”。佛又要人领悟起用之妙，故又方便说“而生其心”，“应无所住，而生其心”二句，看来似觉矛盾，其实就是如是。

Answer 3

应无所住而生其心
大菩萨应当发清净心，不要对外境的色法生心，分别「这是白色、红色」「那是长方形、三角形」，因为这些全部属于执著。同样，对声香味触法生心也是执著，理当一并断除，要无所住而生其心，远离一切所缘和能缘。
「应无所住]是讲空性方面，万法没有能缘所缘，跟虚空无有差别，故应对其断除实执；「而生其心」是讲空性的同时显现不灭，智慧可以在空性中产生。
心的本体虽然是空性，但智慧的妙用不灭，这就是究竟实相。

Answer 4

让时间停下脚步歇歇吧？可以吗？

Answer 5

楼主看过太阳吗？看太阳时，明白白挂在天上。闭上眼时，眼前还有个绿太阳。
这句话就是要你莫把这个绿太阳当作真实。