Question

韩非子和商殃哪个变法最早

法治是谁先讲的，哪个比较大
岁数大

Answer 1

商鞅 前395－前338年

秦孝公十三年（前356年）和十九年（前350年）商鞅先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。开始推行革新时，为了取信于民，他派人在城中竖立一木，并告知：“谁人能将之搬到城门，便赏赐十金。”秦民无人敢信，后加至五十金，于是有人扛起木头搬到城门，果然获赏五十金，从此宣示与开展孝公变法，史称“立木之信”或者“徙木立信”。

后来，太子犯法，商鞅认为：“法之不行，自上犯之。”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。秦孝公十六年，太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。变法日久，秦民大悦。秦国道不拾遗，山无盗贼。前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。”商鞅因功封于商十五邑。

商君之法设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。《资治通鉴》记载：“初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。”秦国贵族多有怨言。

商鞅在秦国建立了延续百余年的国策——耕战。商鞅告诉秦人，生活中只有最主要的两件事：耕田和打仗。商鞅认为，只有强大的农业才能支持不断扩大的战争。同时期的西方，亚历山大大帝有5万人的军队，罗马军团最为强盛的时候也不过几十万人，而秦国到了秦始皇时代，已经能够负担一百万人的庞大军队。《史记》上说，正是耕战策略最终成就了秦国一统天下的抱负。

韩非 约前281年-前233年

韩非总结了商鞅、申不害、李悝的思想，主张君主应该用法、术、势结合起来治理国家。

韩非在其《韩非子》里面有“解老”与“喩老”两篇，直述自己思想部分也源自于老子，故后世称之为道法家，意味从道家里面延伸出来的新法家思想。但韩非的老子，仅撷取老子一小部分，与同继承老子思想的庄子道家，完全不同。

简单说，韩非只取老子无为的思想，在老子的无为里面，认为处世，不需要拘泥固定形式与方式，只要顺着大道即可。但韩非仅取部分意思，认为无为，落实在君王统治上，应该是无特定喜好，或喜好不能被臣下掌握，此面向还包括施政习惯，统驭方式等，应该阴晴不定，难以掌握。如此才不会反被臣下驾驭，被认为如此才算是无为之治。也有学者认为，“解老”与“喩老”部分，似乎与韩非其他论述有出入，可能不是韩非所作。

Answer 2

（约公元前280一前233年）
战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，法家的创立者。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者,但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非自杀于云阳（今陕西淳化县西北），韩非虽死，但他的思想却在秦始皇 李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非着重总结了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权、维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。“势”，即权势，政权。他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。
韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。
韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。（《五蠹》）

从以上看，韩非晚于商鞅且继承吸取商鞅的思想，由于韩非是外室，终不得秦王信任，没得重用反而被逼自杀，故改革无。而商鞅变法成功，是中国由奴隶制向封建制演变的开始，且为秦统一中国奠基，故影响极大

Answer 3

商鞅变法早
商鞅变法在秦孝公时期（公元前361年至公元前338年），而韩非子受到赏识是在秦王嬴政时期。

法治是韩非子最早提出的。有三个主张：根据实际，进行改革；依法治国；主张集权。

至于哪个比较大，只能说每个变法的意义不同，他们都对中国历史产生很大的影响。商鞅主张法家思想，他死后，法家思想成为秦国占统治思想地位的政治思想。而韩非子则是战国时期法家的集大成者。

可以说商鞅是韩非子的前辈。他们同属法家。

Answer 4

商鞅（约前390年—前338年），著名法家代表人物。卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。在位执政十年，秦国大治，史称商鞅变法。但最后还是死于自己的法。
韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（前232)，为韩国公子（即国君之子），法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”。韩非口吃善于著述。韩非与李斯同是荀卿的学生，李斯自以为不如。
商鞅 比 韩非子至少要早生100年左右。韩非子没有变过法，只是讲过法治。

Answer 5

韩非子是理论家 没有变法
商鞅早于韩非 商鞅在战国初年 韩非在战国末年