在开车的时候入定容易发出车祸。
拓展：
1、简介：
禅修，巴利文意思是"心灵的培育"，就是把心灵中的良好状态培育出来。其实践方法就是以"八正道"的修学为主，辅以四梵住的慈悲喜舍;七觉支的念、择法、精进、定等等。南传上座部佛教的修行道路，使无论是过出家生活的人，还是过在家生活的人，都可以根据自己的生活方式，随分随力地行践八正道来提升自己的人生境界，逐渐减少烦恼的困扰和贪欲、嗔恚、愚痴的束缚;逐渐让心灵净化及得解脱自在，使自己向善、向觉悟解脱的方向前进。
任何一个发心修习的人，都能从这些平实的修习中，逐渐体会到极有意义、极具价值的觉悟真理。
2、正念
念的巴利文意思是“系念、不忘失、持续的觉知、留心”等。正念就是和四圣谛相应的持续觉知，对身、受、心、法四个地方的觉察。目的就是去如实地了解生命和生命的真理，从而带来人生真正的利益。因为人的心灵素质是所有众生之中最高的。人有条件以自己的能力洞悉生命的真相，从而净化自己、清除烦恼。南传上座部佛教的禅修不同于其它所有方法的禅修，就是因为当中十分重视正念的修习。所以，正念在八正道之中非常重要。
一般人的内心经常系念于五欲——色声香味触之中，因此常受欲境所束缚。修习正念就是经常把内心系念于四念处——身、受、心、法之中，能令智慧得到增长。经中将四念处比喻为“一乘道”、“唯一的道路”等等，是指四念处是通往解脱的唯一的一条道路。经中也说，修习四念处可证得三果、四果。佛陀在入灭前教导弟子“自依止，法依止，莫异依止”。意思是以自己作为明灯来照亮自己，以法作为明灯来照亮自己，除此之外，没有其余的东西可以照亮自己。佛陀还进一步指出，修习四念处就是自依止、法依止、莫异依止。
正念的修习就是对身、受心法四个地方多加觉知，因为多加觉知，自然就会对此多加了解。生命的真理不必向外寻找，生命的现象和理则就在于自己的身心之内，如果能对此有亲证的智慧，贪欲、嗔恚、愚痴、无明、渴爱、颠倒、执着等各种烦恼就会逐渐减轻以至于彻底断除。
第一要忏除业障
业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。
第二修习禅定者须持戒
经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。
第三修佛定者，须先通达佛之教理
修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一到二次，每次单盘坐个二十到三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时到一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。
又，若欲修禅定者，必须断除杀，盗，淫，妄，非但要没有这样的行为，且连念头亦无
如不断淫，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，然依佛所说，必堕魔道。未来堕地狱。
如不断杀（及食肉），而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，必堕鬼道。未来堕地狱。
如不断盗，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕邪道。未来堕地狱。
如不断妄语，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕无间地狱。
（详如楞严经-四种清净明诲）
乃至，依据古来传统，正式修禅定前，必须要做到
禅定修习的五个阶段
一、满足前方便（先决条件）
二、成就奢摩他（得止）
三、成就毗婆舍那（修观）
四、成就三摩地（得三昧—定慧等持）
五、成就般若智（得超凡入圣究竟之智——净业、转业）
在满足前方便（先决条件）这一阶段里，为了做好成就禅定的准备工作，我们有下列三个步骤要遵循：
第一步骤：呵责五欲
第二步骤：舍弃五盖
第三步骤：习行五法
第一步骤：呵责五欲
第一项必修的前方便是呵责五欲。有些古德会说：行禅者必须远离或弃舍五欲。但这对我们现代人来说，是很难办到的，因为现在的世界越来越复杂，大量生产以及交通、信息迅捷的结果，使我们的欲望随之愈增愈多，因而业障也随之越来越重。以此之故，我宁可依佛经教及智者大师所言，而说呵责五欲，但不说弃舍五欲。世人通常都将欲视为是令人享乐的东西，因此也认为是好的。然而，我们习禅之人，却不应将欲看作是值得求取的、或可乐着的。如果我们一边修定，却又一边心着欲想，如是则虽修禅定，对我们实丝毫无益。
五欲可分为二组，第一组包括了对下面五种外尘所起之欲：
1、色欲
2、声欲
3、香欲
4、味欲
5、触欲
1、财欲
2、色欲
3、名欲
4、食欲
5、睡欲
五欲有下面两组：
（甲）对色、声、香、味、触所生之欲——较抽象的一类
（乙）对财、色、名、食、睡所生之欲——较实际的一类
这五种欲不但会妨碍我们专心修定，也会覆蔽我们的心，令失其明净。所以习禅者应呵责五欲。
前方便二：舍弃五盖
五盖是：
1、贪盖（贪婪或执着）
2、瞋盖（厌恶或憎恨）
3、睡盖
4、掉悔盖
5、疑盖（对佛法怀疑不信）
前方便三：修习五法
五法是：
1、欲（意愿）
2、念（思惟、忆念）
3、精进
4、巧慧
5、一心
就像前面所说的，必须通达佛理，尤其是定慧止观法门，否则不要冒然修禅定
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