有一只瓶子名叫【观音】
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“ 口侈,项较短,肩宽博,至胫则以次渐杀,胫及于底,又稍加丰。自肩至胫,约占全体五分之三,项与胫相若,口与底相若。”
——《饮流斋说瓷》
“观音瓶”因其项、口较一般瓶式更阔,又称“观音尊”,流行于清康熙至乾隆时期,是传统瓶式中比较年轻的一种。
观音瓶的形制略介于梅瓶与凤尾尊之间。口项较梅瓶更阔,颈项较凤尾尊小巧。肩、胫部线条三者略同。
观音瓶其形俊美颀长,亭亭玉立,古朴典雅而不失秀丽,仿如南海观音端立云端普度众生之态,故而得名。
很久以前,中原大旱,烈日炎炎,秧苗枯萎。观世音菩萨云游到此见此情境,预施法降甘霖,救黎民百姓于水火。
东海之水,取之不尽,可以借来一用。奈何山高路远,也无盛水器皿。听闻当地出产宝瓷,瓷瓶恰可盛水。于是寻到一家窑户,轻叩柴门,窑户奉上瓷瓶,祈求观音菩萨解救中原百姓。观音怜其诚心,携宝瓶而去,至东海,以宝瓶纳其水,还中原之地普降大雨,旱情即解,万民拜服。观音遂收宝瓶,驾祥云而去。
窑户感念观音大恩,依宝瓶之形重新烧制瓷瓶,取名“观音瓶”。
因“观音”与“官印”谐音,瓶子再被赋予事业步步高升的美意,深得仕人喜爱。也因其与观音菩萨的联系,观音瓶自来便被认为寓意风调雨顺、五谷丰登、吉祥幸福而广受追捧,至今虽历数百年仍盛烧不衰。
观音瓶材质众多,釉色琳琅满目,其中尤以郎红釉、青花、五彩居多,却独独鲜见青釉。
盖因观音瓶盛于清中期(康乾时期),彼时龙泉窑已然势微,是以观音瓶形制虽盛极一时却罕见龙泉窑系成品。
今人重振龙泉青瓷,百年观音瓶终得良机与千年龙泉共谱佳话。
青瓷观音瓶,挺拔俊逸线条柔美,釉质丰厚透润,玉质感甚强,釉色透亮青翠,明媚可人。
以康乾盛世的形状承载起宋元的绝代风华,当今的龙泉青瓷人用无以伦比的匠心让中国陶瓷的形、色之美在他们手中绽放。
在万物皆可国际化的今天,很多国际友人以完全不同的视角为我们展现出传统陶瓷的全新魅力。
作者语
艺术家的作品赏心悦目,能够取悦人们的眼睛和灵魂。他的创作其实在到达工作室之前就已经开始了,创作过程延续到他生活的点点滴滴。艺术家不断的在研究过去作品的基础上创作新作品,每件作品都能让观者瞥见他内心之一隅。
作者语
瓷器优雅而孤独的站在房间中央,每天都被一群神秘生物细心的照料并不断改进。眼睛不停观察并细细的测量瓷器,触手负责让瓷器上的每一厘米都时时保持清洁和新鲜。
——《饮流斋说瓷》
“观音瓶”因其项、口较一般瓶式更阔,又称“观音尊”,流行于清康熙至乾隆时期,是传统瓶式中比较年轻的一种。
观音瓶的形制略介于梅瓶与凤尾尊之间。口项较梅瓶更阔,颈项较凤尾尊小巧。肩、胫部线条三者略同。
观音瓶其形俊美颀长,亭亭玉立,古朴典雅而不失秀丽,仿如南海观音端立云端普度众生之态,故而得名。
很久以前,中原大旱,烈日炎炎,秧苗枯萎。观世音菩萨云游到此见此情境,预施法降甘霖,救黎民百姓于水火。
东海之水,取之不尽,可以借来一用。奈何山高路远,也无盛水器皿。听闻当地出产宝瓷,瓷瓶恰可盛水。于是寻到一家窑户,轻叩柴门,窑户奉上瓷瓶,祈求观音菩萨解救中原百姓。观音怜其诚心,携宝瓶而去,至东海,以宝瓶纳其水,还中原之地普降大雨,旱情即解,万民拜服。观音遂收宝瓶,驾祥云而去。
窑户感念观音大恩,依宝瓶之形重新烧制瓷瓶,取名“观音瓶”。
因“观音”与“官印”谐音,瓶子再被赋予事业步步高升的美意,深得仕人喜爱。也因其与观音菩萨的联系,观音瓶自来便被认为寓意风调雨顺、五谷丰登、吉祥幸福而广受追捧,至今虽历数百年仍盛烧不衰。
观音瓶材质众多,釉色琳琅满目,其中尤以郎红釉、青花、五彩居多,却独独鲜见青釉。
盖因观音瓶盛于清中期(康乾时期),彼时龙泉窑已然势微,是以观音瓶形制虽盛极一时却罕见龙泉窑系成品。
今人重振龙泉青瓷,百年观音瓶终得良机与千年龙泉共谱佳话。
青瓷观音瓶,挺拔俊逸线条柔美,釉质丰厚透润,玉质感甚强,釉色透亮青翠,明媚可人。
以康乾盛世的形状承载起宋元的绝代风华,当今的龙泉青瓷人用无以伦比的匠心让中国陶瓷的形、色之美在他们手中绽放。
在万物皆可国际化的今天,很多国际友人以完全不同的视角为我们展现出传统陶瓷的全新魅力。
作者语
艺术家的作品赏心悦目,能够取悦人们的眼睛和灵魂。他的创作其实在到达工作室之前就已经开始了,创作过程延续到他生活的点点滴滴。艺术家不断的在研究过去作品的基础上创作新作品,每件作品都能让观者瞥见他内心之一隅。
作者语
瓷器优雅而孤独的站在房间中央,每天都被一群神秘生物细心的照料并不断改进。眼睛不停观察并细细的测量瓷器,触手负责让瓷器上的每一厘米都时时保持清洁和新鲜。
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