端午节忆念屈原的意义
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中国节日与人相关的并不多，屈原之于端午节算一个特例，无论是端午节是否起源于屈原，大多与其有关，也看得出对屈原之喜爱。而现在的节日多变成一个旅游节或者是购物节，丧失了许多的意义。
一、我与屈原的渊源
屈原对我而言，有不一样的含义，因为我的名字因屈原而得，反观细思，自己内心自有几份气质与其相同。十六年前，正值高考高三，临考了看到一些人并没有更加努力，却更加放纵了，反而玩乐起来，自己也受到一些影响，那是正好读到《史记屈原列传》，非常欢喜，看而诵，诵而背，反复思量。
列传中有这样一段：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
那一刻，我知道了自己该怎么做，要怎么过人生，无论别人怎么样，我都要怀瑾握瑜，瑾和瑜都为美玉，比喻为高尚的品格，“亦余心之所善兮虽九死其犹未悔”，周公瑾，南怀瑾，都有一个瑾字，从那之后，我和家里人说，“我要改名为瑾”。
二、忆念人的目的是什么？
中国自古注重自古注重祭祀，注重清明，丧尽礼，祭尽诚，那我们祭祀的目的是什么？是为了到时间了所以要去祭祀吗？或者是一直在做，我也要继续做吗？如果是这样，容易变成为做而做，不情愿也有做，对现代人来说自然很难长久。
其中有两点意义
（1）通过忆念成就高尚的精神
古语说“慎终怀远，民德归厚”，我想我们忆念人的目的，更是忆念其精神，忆念其精神的目的是为了成就其精神，所以民德归厚。民德归厚并非是为了政府好管理，而是为了成就每个人。
（2）通过忆念生起至诚的感恩心
忆念能够帮助我们更好的生起感恩心，从家族而言，没有前辈的就没有我，没有前辈的付出就没有现在的生活；从对品德高尚的人来说，我们每个人都是文化的产品，中国民族的传承就是一种文化的传承，我们接受什么样的文化，决定了我们成为生命样的人。他们丰富了我们精神的生活，处世的哲学，做事的智慧。
三、生命中最重要的选择是成为什么样的人
屈原之所以能够被纪念，其一、是伟大的诗人；第二、是爱国的诗人；第三、对高尚人格的追求。
而其中第二点与一般文学家不同，一般文学家记录多以自己为出发点，而屈原想的多是国家大众，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。第三点显示出的是对高尚品格的追求，坚忍不拔的精神，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。而因为第三点而有第二点的精神。
从改名后，我关心和忆念的多是德行者，孔子，颜回，富兰克林，曾国藩，王阳明，玄奘法师等，记得在大学里，对世界文化遗产的云台山，完全没有兴趣，去的第一个地方就是去拜祭文起八代之衰之“韩愈先生”，离学校有些距离，自己坐大巴，又叫了三轮车过去，而自己十年后，回学校的第一课，去的还是“韩愈先生”，而自己去岳阳，不是为了岳阳楼，而是为了，只在一个公园内的“周瑜墓”；为了顶礼“玄奘大师”而去了南京，每次在这些地方，都会有一些特别的情感，就会想，他们是怎么度过他们一生的，他们为什么那么选择。
我想，人其实不断的在做选择，小到吃什么，穿什么衣服，我要去哪里玩等等日常选择，大到上什么学校，做什么工作，找什么配偶，我要住什么样的房子，赚多少钱等等长期选择，我们会为此花时间，个人又觉得，与这些相比，我们要成为一个什么样的人？为什么要成为这样的人更重要，我们是要赚多少钱？还是实现“三不朽的人生，立功立德立言”？还是要实现“生命最高的道德”？又是为什么？这些至关重要。
当我们在谈论一个诗人或者圣人的时候，有多少人关注的是他住什么样的房子，每天吃了什么，活了多少岁，做了多大的官，还是他背后体现出来的人生的精神价值呢？
当我们活着的时候，名利钱财又能够让自己获得多少持久的快乐呢？
当我们面对死亡时，名利钱财是否能够帮助我们而不死呢？
当我们活着时，活着死亡后，真正对我们生命影响最大的又是什么呢？
我想，在端午节，不仅仅是多了可以旅游和购物的机会，我们纪念屈原，不仅仅是为了纪念，而是，忆念其背后的精神，真正的给我自己一个反思的机会，我应该怎么选择自己的人生，生命中最重要的选择是生命？每个人都会死亡，并不是死亡才值得纪念，关键是为什么而活，为什么而死？生命的可贵不在于做了生命，而在于为什么而做，以什么心而作，成就了什么心，如果这样的话，我们的选择，成就的不仅是别人，成就的也是自己，成就的不仅是未来，成就的就是在当下。
一、我与屈原的渊源
屈原对我而言，有不一样的含义，因为我的名字因屈原而得，反观细思，自己内心自有几份气质与其相同。十六年前，正值高考高三，临考了看到一些人并没有更加努力，却更加放纵了，反而玩乐起来，自己也受到一些影响，那是正好读到《史记屈原列传》，非常欢喜，看而诵，诵而背，反复思量。
列传中有这样一段：渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
那一刻，我知道了自己该怎么做，要怎么过人生，无论别人怎么样，我都要怀瑾握瑜，瑾和瑜都为美玉，比喻为高尚的品格，“亦余心之所善兮虽九死其犹未悔”，周公瑾，南怀瑾，都有一个瑾字，从那之后，我和家里人说，“我要改名为瑾”。
二、忆念人的目的是什么？
中国自古注重自古注重祭祀，注重清明，丧尽礼，祭尽诚，那我们祭祀的目的是什么？是为了到时间了所以要去祭祀吗？或者是一直在做，我也要继续做吗？如果是这样，容易变成为做而做，不情愿也有做，对现代人来说自然很难长久。
其中有两点意义
（1）通过忆念成就高尚的精神
古语说“慎终怀远，民德归厚”，我想我们忆念人的目的，更是忆念其精神，忆念其精神的目的是为了成就其精神，所以民德归厚。民德归厚并非是为了政府好管理，而是为了成就每个人。
（2）通过忆念生起至诚的感恩心
忆念能够帮助我们更好的生起感恩心，从家族而言，没有前辈的就没有我，没有前辈的付出就没有现在的生活；从对品德高尚的人来说，我们每个人都是文化的产品，中国民族的传承就是一种文化的传承，我们接受什么样的文化，决定了我们成为生命样的人。他们丰富了我们精神的生活，处世的哲学，做事的智慧。
三、生命中最重要的选择是成为什么样的人
屈原之所以能够被纪念，其一、是伟大的诗人；第二、是爱国的诗人；第三、对高尚人格的追求。
而其中第二点与一般文学家不同，一般文学家记录多以自己为出发点，而屈原想的多是国家大众，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。第三点显示出的是对高尚品格的追求，坚忍不拔的精神，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。而因为第三点而有第二点的精神。
从改名后，我关心和忆念的多是德行者，孔子，颜回，富兰克林，曾国藩，王阳明，玄奘法师等，记得在大学里，对世界文化遗产的云台山，完全没有兴趣，去的第一个地方就是去拜祭文起八代之衰之“韩愈先生”，离学校有些距离，自己坐大巴，又叫了三轮车过去，而自己十年后，回学校的第一课，去的还是“韩愈先生”，而自己去岳阳，不是为了岳阳楼，而是为了，只在一个公园内的“周瑜墓”；为了顶礼“玄奘大师”而去了南京，每次在这些地方，都会有一些特别的情感，就会想，他们是怎么度过他们一生的，他们为什么那么选择。
我想，人其实不断的在做选择，小到吃什么，穿什么衣服，我要去哪里玩等等日常选择，大到上什么学校，做什么工作，找什么配偶，我要住什么样的房子，赚多少钱等等长期选择，我们会为此花时间，个人又觉得，与这些相比，我们要成为一个什么样的人？为什么要成为这样的人更重要，我们是要赚多少钱？还是实现“三不朽的人生，立功立德立言”？还是要实现“生命最高的道德”？又是为什么？这些至关重要。
当我们在谈论一个诗人或者圣人的时候，有多少人关注的是他住什么样的房子，每天吃了什么，活了多少岁，做了多大的官，还是他背后体现出来的人生的精神价值呢？
当我们活着的时候，名利钱财又能够让自己获得多少持久的快乐呢？
当我们面对死亡时，名利钱财是否能够帮助我们而不死呢？
当我们活着时，活着死亡后，真正对我们生命影响最大的又是什么呢？
我想，在端午节，不仅仅是多了可以旅游和购物的机会，我们纪念屈原，不仅仅是为了纪念，而是，忆念其背后的精神，真正的给我自己一个反思的机会，我应该怎么选择自己的人生，生命中最重要的选择是生命？每个人都会死亡，并不是死亡才值得纪念，关键是为什么而活，为什么而死？生命的可贵不在于做了生命，而在于为什么而做，以什么心而作，成就了什么心，如果这样的话，我们的选择，成就的不仅是别人，成就的也是自己，成就的不仅是未来，成就的就是在当下。
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