Question

如何看待道德绑架?

Answer 1

如何看待道德绑架?
如何看待道德绑架行为比如寡妇改嫁，从前被认为不好，所谓好女不嫁二夫，还为所谓守贞不再嫁者树贞节牌坊。实际上这是从习俗的观念的道德的威压角度，对寡妇权利的剥夺，直至把一个活生生的人逼成死人才算了事。
再比如，一个人收养了弃婴，将其抚养成人，然后觉得你的一切都是我给的，你的一切都要听我的，否则你就太不道德了，忘恩负义了。弃婴长大成人，如遭受这样的道德威压，也会被弄得生不如死的。
道德绑架，是所谓“政治正确”表现形式的一种，和以革命的名义，行为害他人利益的行为是一样的。
道德行为本身，也是随时代而变的。比如对寡妇改嫁的道德限制，现在少有人会认为这样是对的了。
道德是在法律之外由人进行的自主选择。保障人们在这一范围内的自主选择权，才是最大的道德。
这里有一个极大的空间。在这个空间内，何为道德何为不道德，界线往往模糊。应当让人们自己去认识处理。
道德在实际生活中的定义，往往是很困难的。比如，有人做了道德高尚的事，他人没做，你不能说没做的就一定不道德。甚至你要找出道德的反义词都困难，你拾金不昧，当然高尚，可是他人做了好事，收了他人的回赠，就低下吗？低下就可以因此成为道德的反义词吗？低下还有其他大量不自尊在行为在内，未必和道德有关。
道德可以影响和感召他人，但不能绑架，绑架是更大的不道德。道德一旦被绑架，就会被许多炫耀崇高塞进个人卑劣念头的人利用。由于打着道德的旗号，慷慨激昂得让人不易识破，这是应当警惕的。
如何看待道德绑架行为比如寡妇改嫁，从前被认为不好，所谓好女不嫁二夫，还为所谓守贞不再嫁者树贞节牌坊。实际上这是从习俗的观念的道德的威压角度，对寡妇权利的剥夺，直至把一个活生生的人逼成死人才算了事。再比如，一个人收养了弃婴，将其抚养成人，然后觉得你...
如何看待道德绑架行为比如寡妇改嫁，从前被认为不好，所谓好女不嫁二夫，还为所谓守贞不再嫁者树贞节牌坊。实际上这是从习俗的观念的道德的威压角度，对寡妇权利的剥夺，直至把一个活生生的人逼成死人才算了事。
再比如，一个人收养了弃婴，将其抚养成人，然后觉得你的一切都是我给的，你的一切都要听我的，否则你就太不道德了，忘恩负义了。弃婴长大成人，如遭受这样的道德威压，也会被弄得生不如死的。
道德绑架，是所谓“政治正确”表现形式的一种，和以革命的名义，行为害他人利益的行为是一样的。
道德行为本身，也是随时代而变的。比如对寡妇改嫁的道德限制，现在少有人会认为这样是对的了。
道德是在法律之外由人进行的自主选择。保障人们在这一范围内的自主选择权，才是最大的道德。
这里有一个极大的空间。在这个空间内，何为道德何为不道德，界线往往模糊。应当让人们自己去认识处理。
道德在实际生活中的定义，往往是很困难的。比如，有人做了道德高尚的事，他人没做，你不能说没做的就一定不道德。甚至你要找出道德的反义词都困难，你拾金不昧，当然高尚，可是他人做了好事，收了他人的回赠，就低下吗？低下就可以因此成为道德的反义词吗？低下还有其他大量不自尊在行为在内，未必和道德有关。
道德可以影响和感召他人，但不能绑架，绑架是更大的不道德。道德一旦被绑架，就会被许多炫耀崇高塞进个人卑劣念头的人利用。由于打着道德的旗号，慷慨激昂得让人不易识破，这是应当警惕的。
对待道德绑架的正确态度是什么?美德是用来提倡的，不是用来绑架的！任何非本人心甘情愿下的出让自己合法权益，都是一种强迫。
道德只是一种自律，必须在自主的前提下提倡，否则只能沦为枷锁。对于变味的道德绑架权益索取，必须鄙而视之。
如何对待当今社会的道德绑架道德有上中下三种表现，上德不德，小孩子不知道道德，但是具有很高的道德，下德是执著某些行为，这是有心和无心的区别。
如何看待朋友间的道德绑架道德绑架，是所谓“政治正确”表现形式的一种，和以革命的名义，行为害他人利益的行为是一样的。
道德行为本身，也是随时代而变的。比如对寡妇改嫁的道德限制，现在少有人会认为这样是对的了。
如何对待道德绑架我们遵守道德的约束，否则人性就会变成狂野的畜性。
如何看待情感中的道德绑架1、道德绑架，是指人们以道德的名义，利用过高的标准要求、胁迫或攻击别人并左右其行为的一种现象。
2、情感中的道德绑架不可取的。
3、人生而自由，情感也是自由的，在情感关系中，人的自由属性，应该不可以被取代。
4、道德绑架企图用情感关系之名取代人的自由属性，是不可以的。
5、情感关系，应该是自由平等的关系，同时也不应该有道德绑架这样的地位不平等的关系出现。
6、我们要加强沟通，要告知对方，这样是不对的。
对待道德绑架的正确态度是什么对待道德绑架
要坚决的拒绝
并予以反驳
怎么看待受害者有罪论?和道德绑架的区别受害者有罪论更多的表达的是人们心理上的一种感觉；而道德绑架则更多是人们对日常事务的普遍认知。
受害者有罪论是一个值得批判的论调。
社会心理学家MelvinLerner（最先研究这个现象的心理学家）提出，正常人在生活中，需要维持一个良好的自我感觉，但正常人又常常会遇到身边的人、报纸上的人、各种各样的人遭受不幸。这样的事虽然很多，但大多数人并没有陷入恐慌，原因便在于我们都多多少少有些公正世界的假设，认为这些人之所以遭受不幸，一定是因为他们做了什么错事。因此，网络上也好、闲谈中也好，常常会出现怪罪受害人的情况（例如：“你之所以被强奸，是因为你长得漂亮，穿的少大晚上还光着大腿上街”）。这种想法或归因方式，很可能是偏激的、缺乏正义感的、不人道的、政治不正确的，但它对我们自己的内心起到了安慰作用：只要我不做这样的事，只要我不是他这样的人，我就不会遭到这种不幸。因为有着这样的信念，大多数人也保持着乐观，相信自己掌握著自己的人生脉络，而不会被某些（有原因的）意外打击致死。最后需要再次重申的是，公正世界假设虽然可以自我安慰，也可以解释一些事情的一部分原因，但这种倾向并不一定都是好的。谴责强奸受害者“长得漂亮”、“穿得少”是一件很荒谬的事，他们没有犯法，长相和穿着也是人家的自由，而犯罪者的邪恶行为才是悲剧发生的主因。公正世界假设有时候可以当作一部分解释，但永远不要忽略事情的主因和重点。
所谓的"道德绑架"，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。比如，要求一个人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架;要求一个人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。"道德绑架"之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。