Question

人类社会统一的善恶评判标准是什么？

???????????????????????????????????
自由神在引导人民

Answer 1

善恶的核心，无非利益。而这利益，可分为三个层次。
首先是人类的存在时间。所作所为：越可延长人类的存在时间，便越善；越可缩短人类的存在时间，越越恶。
其次是世间（包括物与外人）。所作所为：越有利于改念磨世，便越善；越有害于世，便越恶。
最后是自我。所作核斗所为：越有利于己，便越善；越有害于己，便越恶。
当然，上文谈的是善恶之事，善恶之心则不同。
若因善意而成恶事（即好心办坏事），则事为恶，心为善；若因恶意（别有所图，如谋求回报）而行善事，则事为善，心为恶。
此外，善恶还牵涉到个人能力：越是尽力行善，或努力减恶，心便越善；高猛越是肆意作恶，或有意去善，心便越恶。

Answer 2

己德他法。所谓善即消恶，无恶不强善，正常情况即是善良正义！对己依晌漏银德践行，对他据法制服，消化自身恶臆以至无所形，仿佛无恶可作、不做他想；解除其他人恶行以至无法可赖，犹如不强求作善但正视搜配情况而定！简而言之就是消释自身可欲的恶臆，如此就不能发生相关行为，正常也，同时解除其他人可能的恶行，如此无论如何都发生不了而没必要恶心，正常也！是故己德他法，如是观。如果非要我勉强给出一个善恶的标准那就是：不要求自己行恶{恶心之迹}，不强迫他人作善{强装伪善}！宴宴无恶不善，正动常衡{恒常化动态平衡}即可！评价自己的善恶标准是“动机”，虽有善果亦属恶效{果非所愿但效积验，助长恶的知能}；评价他人的善恶标准是“效果”，虽有恶心亦属善果{心非所求但果善效，增加善的资利}！一视同仁，我对我的评价完全适应任意其他人对各自的评价，我对他人的评价完全适合任意其他人对各他的评价，不作二想！

Answer 3

确切的回答，没有统一的标准。因为人类的私心私欲甚大，只要人能想像出来的善恶都会出现于人类之中，人类之中存在着愚蠢落后，存在着争名夺利，弱肉强食，虚伪恶诈，只要人类全体未能走到高度文明阶段，现实的社会中就不会有统一的善丛笑恶标准。具体到人类理想的高度文明社会，也有不同渗哪含看法，而这个理想社会永远是个理想，难于缓燃实现。

Answer 4

这个问题这样问很大，我的回答是
假设在局限空间内，局限时间中，局限的人群中，此时困坦占或获得绝大多数人认可或使用的道德行为规范和准则的人在这个空间内，这个局限的时间内，这个人群中位好人（善），反之则为坏人（恶）
因此可推断，此题随着条件的转变及会发生不同的结果，好比你个清白无辜的好人（自认为）的人到了监狱里面，所有的囚徒都会对你嗤之以鼻，把你当成了他们不屑空明的对立者一样的道理，或如你在单位上勤勤恳斗尺告恳，但大多数人是偷懒的，那么你在他们眼中就是爱出风头的坏人，相反，老板因为要挣钱，所以晓得要拼命，在老板与你的世界中，你绝对的是好人或善人

Answer 5

以下内容摘自《了凡四训》，您若有闲暇时，可以去看看，现在有一个《了凡四散洞训》的视频，提供给您一个地址。
地址：http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=291202

昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：「佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。」
中峰云：「凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？」
众曰：「善恶何致相反？宏掘数」
中峰令试言。
一人谓「詈人殴人是恶；敬人礼人是善。」
中峰云：「未必然也。」
一人谓「贪财妄取是恶，廉蔽首洁有守是善。」
中峰云：「未必然也。」
众人历言其状，中峰皆谓不然。因请问。
中峰告之曰：「有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人，礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。」
何谓端曲？今人见谨愿之士，类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至于谨愿之士，虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶，分明与圣人相反。推此一端，种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫，皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍。凡欲积善，决不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤，纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心，即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心，即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心，即为曲；皆当细辨。