怎么去传承和弘扬优秀家训,家风
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1、修撰家谱,将优秀家训和家风撰写进家谱中,从而世世代代去传承和弘扬优秀家训、家风。
2、每一代的家长和长辈都要言传身教,从小开始培养孩子们的品性,将优秀家训、家风在下一辈身上进行传承。
3、优秀的家风和家训都与先辈们受到的教育有关,因此家族应当将下一辈的教育放在首位,从小在教育上面下功夫。
扩展资料:
制定家训或家规是我国自古以来家庭教育的一大特点。若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起,可以说源远而流长,博大而精深。古代的家训,是作为一个礼仪文化的范畴,是社会意识形态在家族领域和家庭关系上的体现。历史上见诸典籍的家训并不鲜见,为后人称颂的也很多。
比如,明末清初的学者朱用纯,按朱熹的教导写给自己后代的家教名作《朱子家训》和《颜氏家训》,等等,这些都是有名的家训范例和著作。名臣曾国藩之家训最著名的有四条:一曰慎独则心安,二曰主敬则身强,三曰求仁则人悦,四曰习劳则神钦,影响了许多后人和家庭教育。古代的家训,衍生到今天,已经形成了一种家训文化,成为了中国传统文化的重要组成部分。
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“取其精华,去其糟粕”。好的东西要留下来,不好的就直接去除就好了。不要一味遗留下来。
中国人历来重视家风,关于家风的文字记载更是多如繁星。司马光《训俭示康》中有“习其家风”之语。庾信在《哀江南赋》序中说:“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德。”辛弃疾在《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词中有:“一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。”乔吉的《两世姻缘》第一折中有,“是学的击玉敲金三百段,常则是撩云拨雨二十年,这家风愿天下有眼的休教见。”袁枚《随园诗话补遗》卷六中有:“惺斋乃诗人,槄园(汝霖)司马之子,落笔绰有家风。”巴金在《家》中也有这样一段,“让这个女人住在客厅里,不仅侮辱了这个尊严的地方,而且会在公馆里散布*乱的毒气,败
坏高家的家风”……另外,还有更为著名的孟母三迁的故事和《颜式家训·慕贤》中说:“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”等传唱千古的家规、家训、家风。
中国人历来重视家风,关于家风的文字记载更是多如繁星。司马光《训俭示康》中有“习其家风”之语。庾信在《哀江南赋》序中说:“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德。”辛弃疾在《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词中有:“一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。”乔吉的《两世姻缘》第一折中有,“是学的击玉敲金三百段,常则是撩云拨雨二十年,这家风愿天下有眼的休教见。”袁枚《随园诗话补遗》卷六中有:“惺斋乃诗人,槄园(汝霖)司马之子,落笔绰有家风。”巴金在《家》中也有这样一段,“让这个女人住在客厅里,不仅侮辱了这个尊严的地方,而且会在公馆里散布*乱的毒气,败
坏高家的家风”……另外,还有更为著名的孟母三迁的故事和《颜式家训·慕贤》中说:“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”等传唱千古的家规、家训、家风。
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1)先自己学习,优秀的经典的国学家训著作,汲取其中的营养。
2)根据个人实际情况,选择让自己感觉最深、有很大感触的知识,进行文字提炼。
3)把自己的想法以文字形式记录下来,有能力的编作诗歌歌谣。
4)对自己的下一代进行教育,最重要的是言传身教。
个人谬见,希望对朋友有所帮助。
2)根据个人实际情况,选择让自己感觉最深、有很大感触的知识,进行文字提炼。
3)把自己的想法以文字形式记录下来,有能力的编作诗歌歌谣。
4)对自己的下一代进行教育,最重要的是言传身教。
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推荐于2016-12-02
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中国人历来重视家风,关于家风的文字记载更是多如繁星。司马光《训俭示康》中有“习其家风”之语。庾信在《哀江南赋》序中说:“潘岳之文采,始述家风;陆机之辞赋,先陈世德。”辛弃疾在《水调歌头·题永丰杨少游提点一枝堂》词中有:“一葛一裘经岁,一钵一瓶终日,老子旧家风。”乔吉的《两世姻缘》第一折中有,“是学的击玉敲金三百段,常则是撩云拨雨二十年,这家风愿天下有眼的休教见。”袁枚《随园诗话补遗》卷六中有:“惺斋乃诗人,槄园(汝霖)司马之子,落笔绰有家风。”巴金在《家》中也有这样一段,“让这个女人住在客厅里,不仅侮辱了这个尊严的地方,而且会在公馆里散布*乱的毒气,败坏高家的家风”……另外,还有更为著名的孟母三迁的故事和《颜式家训·慕贤》中说:“是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。”等传唱千古的家规、家训、家风。
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言传身教,一点一滴开始。
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