Question

地上菩萨相当于慧解脱阿罗汉

Answer 1

慧解脱：知见上，了解一切变化无常，以无漏智慧力，断除烦恼障得解脱。只有初禅定，没神通力量。

2心解脱（俱解脱）：以定、慧力量，断除二障（烦恼障、所知障）得到解脱。有甚深禅定（四根本禅定、无漏定、灭尽定），有神通可飞天入地。

从禅法功用来说：慧解脱称坏法，不喜欢事用功德。心解脱称不坏法，喜欢事用功德，由白骨眉间，观想放青、黄、赤、白、地、水、火、风，八色光明，以此修练得到神通。往生极乐世界上品的，是证得无生的菩萨；中品的是罗汉境界。不管是慧解脱、心解脱阿罗汉，都不用轮回了。阿罗汉证入法性，法性是不生不灭的，涅盘超越时间空间，再没有轮回了。

涅盘不是去某个地方而不受轮回，是灭尽自我，独存涅盘本际。

俱解脱阿罗汉能四禅八定，能断除我见、我执(实是伏住我执，断不了)。可直接入灭尽定，直接入无余涅盘，马上灭尽自我一切，不再三界受生。

慧解脱阿罗汉取证解脱前，没四禅八定工夫，有初禅或二禅，但没具足四禅乃至四空定工夫。因此听闻佛开示后，观行思维以断除我见的智慧，继续深入进修，淡薄贪瞋痴进入二果(此时连初禅都还没发起)，然后深观五欲我所的无常，断除五下分结，取证三果离欲功德，实证三果必发起初禅【没有不证初禅的三果人，也没不证初禅的慧解脱，但发起初禅，未必有三果乃至四果慧解脱的解脱证量， 关键在於我见是否断除（我见：误计五阴为我；疑见：无法判别真假佛法、真假见道者；戒禁取见：不知道哪些行为有益或有害于灭苦）与欲界贪、瞋。】。（心专注于一境，没散乱心后悔心，压服了贪欲、嗔恨、疑虑、昏沉心等病态心理，就会得定，感到身心舒服（乐），欢喜（喜）就是初禅。心会随时跑掉，但能立即寻找回来（寻），寻找回来后需努力保持心的专注才会使它不跑掉（伺）。因定力不足所以很怕惊吓。 继续下去定力加深，能自然守住一境不需伺了（无伺），禅定心不会跑掉自然不需寻了（无寻），就是二禅。这时身心舒服欢喜，不再怕声音惊吓。继续专著下去禅定心更细微平静了，欢喜心消失，只有安乐感受。感觉不到自己身体存在。这是三禅。 再继续下去心更细微更安静时，进入到一种非常寂静的状态，连舒服感受都没了。完全听不见声音，呼吸完全停止，这是四禅。还有：空一切处、识一切处、无所有处、非想非非想处定、灭尽定，不说了。）

分辨禅相-----遍作相、取相、似相：

1、遍作相的初始阶段：感觉眼前好像有一片像云、像烟一样的淡白色光；好像有一层白雾笼罩着自己；感觉额头、眼前或者脸前有光。

2、遍作相的遍作定阶段：出现在接触点（人中）附近的如烟、如雾状的灰白色光，称为“遍作相”；此时的定力称为“遍作定”

3、取相阶段：出现在接触点一带的灰白光慢慢地会变白、变亮。白得像棉花、像月亮一样；亮得像汽车灯、手电筒光。形状上，像云彩，像花环，像莲花，像车轮…这种禅相称为“取相”。取相的光比遍作相亮。

4、似相阶段：平静地专注取相维持一个小时、两个小时或者更久，他会发现禅相越来越明亮，越来越晃耀，有些像太阳光，像月圆日夜空的月亮，像聚光灯，像珍珠，像晨星，像块水晶，这就是“似相”。

如能持续地专注似相，心与似相完全融为一体，如此维持一个小时、两个小时、三个小时乃至更长的时间，很可能证得初禅（没经过检查）。

如能持续专注禅相两小时、三小时…就应练习查有分，有分在心脏这个地方。出定后，借着很强的禅定之光去看心脏里面。刚开始学查有分时间不应太久，一到两秒钟就行。查到有分后，再逐一辨识五禅支：

1.寻，将心投入并安置于似相。2.伺，心持续地省察似相。3.喜，喜欢似相。4.乐，体验似相的那一份乐受。5.一境性，心持续地专注似相。

辨识五禅支后，练习初禅五自在：1.转向自在：能出定后转向禅支。2.入定自在：随意何时入定就能入定。3.住定自在：能随自己的意愿入定多久。4出定自在：随意何时出定就能出定。5.省察自在：能在出定后省察禅支。 五自在练习成功后，可确认到达初禅了。

贪欲心和嗔恨心减轻一些了，就是二果圣人。完全没有嗔恨心及人间的贪欲心时就是三果圣人。 继续修四念处（观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。破除常乐我净四颠倒。快者7天，慢者7年证悟初果。）可断尽对禅定的贪欲心、骄慢心、禅定丢失的掉乱心及对人生宇宙规律的一切无知，就是第四个级别的圣人——四果，就是常说的阿罗汉果。

亲证实相见道时，能破除所知障无始无明相应之我见。十行位满心所断的异生性，仍然有深重的法执，导致执著局部的小小邪见不舍，有可能与上地菩萨相争，引生谤法、谤圣之事；如果不能加以通达，坚持己见而不肯与上地菩萨讨论沟通化解，会因谤法、谤圣的缘故，落入三恶道，所以在尚未入地前，都还会有异生性障存在，“入地前刹那时，方才断尽分别生之异生性种”。如想避免，最好的办法是：知之为知之，不知为不知。千万不要自作聪明，自以为完全懂得佛经圣教。

【法华子*2017年6月12日恭敬顶礼编制，为法华缘社特级班教学教材】

Answer 2

佛是一种智慧，菩萨是一种境界，阿罗汉是一种领悟。
佛的定义为觉者和智者，透过观察，觉悟而破烦恼障和所知障得到一切智，道种智和一切种智。
阿罗汉也能觉察而悟，但得一切智，所以只能破烦恼障，菩萨能觉察而觉悟，破所知障，但还有一品未破，故所知障破得不彻底，唯有佛的觉察和觉悟是真正的人生观和宇宙观，佛才能究竟帮助到有情众生，让一切法成为所知，心识成为能知，使宇宙与人情成为所知，也成为度众生离苦得乐的能力。