急急急！！！！！论语十九则的原文和翻译，一则论语一句翻译跪求！
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论语十九则
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
译：孔子说：
“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗？
有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗？
人家不了解自己，而我不生气，不也是高尚的人吗？”
2．曾子曰：
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？
和志同道合的人交往是不是真诚待人呢？
老师传授的知识是不是认真复习过呢？”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译：孔子说：
“温习旧的知识可得到新的理解与体会，可以凭着这点做老师了。”
4．子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
译：孔子说：
“只读书而不动思考就会感到迷惑，只思考而不学习，就会（陷入邪说的）有害。”
5．子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
第五章讲学习态度，提出“敏而好学，不耻下问”即虚心好学。
6．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
第六章提出“学而不厌”，即学习要不知满足，不断进取。
7．子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
译：孔子说：“仲由，（让我）教导你知道与不知道的态度吧。知道是知道，不知道是不知道，这是聪明的。”
8.
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
译：孔子说:“看见道德高尚的人要想着向他看齐，看见不高尚的人要反省自己有没有相同的毛病。”
9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
第九章讲教的方法，要先让学生思考，表达，再给予适当的启发，并要让学生学会举一反三。这
实际上是强调学生用心思考、主动学习的重要性。
10.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
译：孔子说：“几个人在一起走路，一定有我的老师。选择他们的优点然后学习，看到自
己有跟他们一样的缺点然后改正。”
11．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
译：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他们使命重大而且道路遥远。把仁当做自己的使命，不也是重大的吗？到死了责任和使命才停止，不也是遥远的吗？”
12．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
译：孔子说：“每年的冬天过后才知道松柏树是最后凋谢的。”
13．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译：子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就
是‘恕’了。自己所不想要的，不要施加在别人身上。”
14．子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
15．子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）
第十四十五章均是讲如何做君子的，一是要先行后谈，不要言心不一或只言不行；二是要成人之美，帮人成就好的美德。
16．子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》）
17．子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》
）
第十六十七章讲如何看待富贵与贫贱，孔子赞成人们追求富贵，但强调“从其道得之”即取之有道，换言之，无论贫富贵贱，关键是要追求“仁道”。
18．子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）第十八章写孔子对音乐的赞叹，侧面提出了人要有艺术修养。
19．（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进》）
第十九章通过孔子对点生活态度的赞许，来倡导人的自然常态，提倡人要和大自然亲近。
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
译：孔子说：
“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗？
有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗？
人家不了解自己，而我不生气，不也是高尚的人吗？”
2．曾子曰：
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？
和志同道合的人交往是不是真诚待人呢？
老师传授的知识是不是认真复习过呢？”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译：孔子说：
“温习旧的知识可得到新的理解与体会，可以凭着这点做老师了。”
4．子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
译：孔子说：
“只读书而不动思考就会感到迷惑，只思考而不学习，就会（陷入邪说的）有害。”
5．子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
第五章讲学习态度，提出“敏而好学，不耻下问”即虚心好学。
6．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
第六章提出“学而不厌”，即学习要不知满足，不断进取。
7．子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
译：孔子说：“仲由，（让我）教导你知道与不知道的态度吧。知道是知道，不知道是不知道，这是聪明的。”
8.
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
译：孔子说:“看见道德高尚的人要想着向他看齐，看见不高尚的人要反省自己有没有相同的毛病。”
9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
第九章讲教的方法，要先让学生思考，表达，再给予适当的启发，并要让学生学会举一反三。这
实际上是强调学生用心思考、主动学习的重要性。
10.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
译：孔子说：“几个人在一起走路，一定有我的老师。选择他们的优点然后学习，看到自
己有跟他们一样的缺点然后改正。”
11．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
译：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他们使命重大而且道路遥远。把仁当做自己的使命，不也是重大的吗？到死了责任和使命才停止，不也是遥远的吗？”
12．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
译：孔子说：“每年的冬天过后才知道松柏树是最后凋谢的。”
13．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译：子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就
是‘恕’了。自己所不想要的，不要施加在别人身上。”
14．子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
15．子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）
第十四十五章均是讲如何做君子的，一是要先行后谈，不要言心不一或只言不行；二是要成人之美，帮人成就好的美德。
16．子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》）
17．子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》
）
第十六十七章讲如何看待富贵与贫贱，孔子赞成人们追求富贵，但强调“从其道得之”即取之有道，换言之，无论贫富贵贱，关键是要追求“仁道”。
18．子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）第十八章写孔子对音乐的赞叹，侧面提出了人要有艺术修养。
19．（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进》）
第十九章通过孔子对点生活态度的赞许，来倡导人的自然常态，提倡人要和大自然亲近。
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子曰学而时习之'不亦说乎
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有朋自远方来'不悦君子乎
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亲阿！是全部不只是一句！
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
没有译文
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
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