一妻多夫制如果放在今天会对社会产生什么影响？
关于一妻多夫制这种制度，我相信但凡是思想正常一点的人，他都不愿意让这种制度出现在中国的土地上。在第一眼看到一妻多夫制这个词语的时候，我就想到了某位复旦大学教授所提出来的一妻多夫制制度，据传这位复旦大学的特聘教授目前已经不是我国国籍的人，而是一名澳大利亚籍华人，所以对于他所提出来的这一种一妻多夫制制度，我真的是不敢恭维，同时也不知道他的目的何在。
中国的社会追求追求的是一种和谐社会，这种和谐不仅仅体现在人与人之间，同时也体现在社会的家庭层面当中。我们所追求的不仅是对他人和谐，也追求一个家庭当中每一个成员都能和谐的生活在一起，但是一旦说一妻多夫制在中国实行，这必然是会破坏我们对这种和谐社会的追求。虽然说这种想法看似是在缓解目前的男性的婚姻问题，但是从整体来看它所带来的社会问题将更加严重。
与它所能够带来的利益相比较，它对中国社会所造成的负担以及对中国社会的影响将更加突出。再者，虽然说在我国的一些少数民族群体当中存在着一妻多夫制的制度，但是，少数民族在我国的人口比例上是占据非常小的一部分的，55个少数民族加在一起也只占中国人口的8%左右，而存在着一妻多夫制的民族又是少之又少，因此从中国的整体人群结构上来看，一妻多夫制也是不易推行的。
这一位复旦大学的特聘教授在阐述自己为什么要提倡这一制度的时候，给自己的理由是：依据当下的中国出现的男女比例失衡问题，提倡一妻多夫制能够有效的缓解中国男女比例失衡这一问题。虽然说从出发点上来看，这位教授的出发点是不错的，但是就中国的社会观念以及传统道德观念来看，这种方法简直就是差的不能再差的方法。
从伦理道德来看，一妻多夫制根本是不可能实现的构想。首先从伦理道德这方面来看，虽然说在古代的时候我国有着一夫多妻制这种制度，但是随着近代一夫一妻制制度的延续，人们已经接受了一夫一妻制，同时在人们心中也希望自己的配偶对于自己是专一的，他们两个之间只有彼此，而不会有第三者的出现夹杂在他们的感情之中。虽然说这位教授所提出来的一妻多夫制制度，看似能够缓解目前中国社会当中所出现的拥有大量剩男这一社会问题，但是从人们的传统道德观念上来看，这一点是根本不可行的。虽然说是随着人们思想的进步以及思想的转变，古代的女子大门不出二门不迈，女子无才便是德的思想已经渐渐的消失在了人们的思想观念当中，但是，对于道德的遵守却是人们一直所坚守的，这一点并没有随着人们思想的交融而发生改变。
从中国人的思想结构来看，一妻多夫制是不被中国人的道德理念所允许的，这在中国人的道德理念当中认为这是一种伤风败俗的事情。同时，对于夫妻双方的男性来讲，他们也不允许自己与其他男性共用一个妻子这种事情发生。如果说真的按照这位教授所构想的那样，一妻多夫制度的实施无疑是挑战了中国千百年以来所形成的道德思想，以及中国人千百年坚守的心中的伦理底线。
一妻多夫制如果放在如今的社会肯定是不行的，这会不仅是对自身不负责，还是对社会的不负责。
假设现在真有一妻多夫制，现在中国男性虽然多，但也都是有尊严的，跟被人共享老婆应该没有人会愿意，亲兄弟还明算账呢。古代一夫多妻制导致女性地位低下，但是家里后院有几个女人，这个家总是不得安生的，很多一夫多妻的家庭都是宫斗剧的迷你版。女人可以为了男人的宠爱，设计陷害其他人，为达目的不择手段，古时候即使被识破了也就是被休、被冷落而已。如果现在这个社会，男人为了老婆跟自己的兄弟反目成仇，男人一言不合就上拳头，偏激一点的甚至不惜拔刀相向，那这个社会治安岂不乱套了。
更何况现在性病那么多，这么乱的性关系，一人得病，全家升天。而且这对女性的身体也不好，一个女人有几个丈夫，那就代表需要每天晚上都陪不同的丈夫，满足他们。如果女人怀孕了，是谁的谁能说清楚，如果说生出来的孩子共同抚养，但是我觉得这不太现实。
中国曾经也有过一妻多夫制，一千多年前的藏族便是这种婚姻制度，他们生小孩是轮流分配，那就代表着女人要不断的怀孕生孩子，生一个小孩就相当于鬼门关走一趟，更何况是现在的女性，都是新时代的独立女性，怎么可能乖乖在家给男人们生孩子。
藏族以前的一夫多妻制是为了家庭财富的聚集，家里有几个小孩如果长大以后各自成家那就要分财产，各奔东西，不利于家庭和睦，所以几兄弟长大以后就共同娶一个老婆，把几兄弟都栓在一起。
不管怎么说，一妻多夫制肯定是不合适现在的社会的，一妻多夫是对女性的不尊重，一妻一夫才是正解。
