Question

读《苏东坡传》

Answer 1

    今日得闲读林语堂所著的《苏东坡传》卷三\老练，深感苏东坡可爱至极。

    近几个月我重新开始练习瑜珈，不像以前一样追求瑜珈那些扭曲倒立的动作，而是关注自己当下的身体觉知与呼吸，对瑜珈的冥想开始感兴趣却不知从何入手，今日没想到在这本书中读到苏东坡对瑜珈冥想有自己的修炼方法，他给张方平推荐他的修炼方法，他在信里这样写到：每夜以子后披衣起，面东或南，盘足扣齿三十六通。握固闭息，内观五脏，肺白肝青脾黄心赤肾黑。次想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹满气极，即徐出气，候出入均调，即以舌接唇齿，内外漱练精液，未得咽。复前法闭息内观。纳心丹田，调息漱津，皆依前法。如此者三。津液满口，即低头咽下，以气送入丹田。须用意精猛，令津与气谷谷然有声。径入丹田，又依前法为之。凡九闭息，三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心，及脐下腰脊间，皆冷热彻。次以两手摩熨眼面耳项，皆令极热。仍案捏鼻梁左右五七下。梳头百余梳而卧，熟寝至明。

    林语堂也解释瑜伽对身心卫生的方法最适合中国文人，因瑜伽的精义是休息，是有计划的、自己感觉得到的休息。不但规定在固定时间停止呼吸，并且身体采取休息的姿势，并且还要消灭静坐在臂椅中时头脑里自然的活动。练习瑜珈全部的努力，可以用简单而非专门的术语描写为—在于努力少思索，以至于一无所思。最后这无所思乃是最难做到的。最初是集中思想于一点，这已经够难，因为人的头脑习惯于由这个思想转到另一个相关联的思想。使思想集中于一点还是最低阶段；再高一点儿，使专心于一点进而到一点皆无的沉思，最后达到恍惚出神的愉快境界。本人是最低阶段还没有达到的，记得有一期陈坤的圆桌派里他是体验到那种皆无的状态了的，每当他建议大家练习瑜伽冥想或者打坐就眼睛像孩子般纯真。

    苏东坡有趣的地方还有次他在京都向友人得意扬扬的夸大他喜欢在乡间过的那种俭朴生活，吃饭时只有米饭、萝卜、清汤，可是他十分快乐满足。一天朋友宴请他：“将以三白待客。”结果只有三件白东西摆在桌子上：一碗白米饭，一盘白萝卜，一碗无色汤。苏东坡知道自己被愚弄了，回请：“三毛餐。”结果桌上无一物，毛米饭，毛萝卜，毛菜汤。（毛读如“没”）这样报复友人后就原谅了对方，这样的趣事实在是太多了。

    一日他问家中女人他那便便大腹之中何所有，在中文里是惯于说：“一肚子学问。”一个女人说是“一肚子墨水”，一个女人说：“你是一肚子漂亮诗文。”苏东坡都摇头说：“不是”。最后，聪明的侍妾朝云说：“你是一肚子不合时宜。”东坡大呼曰：“对！”有一知己何求。

    我原是因为他善寄月写诗想了解一下他，没想到读林语堂所著了解到一个如此有趣的诗人。美哉。