念佛有什么用呢？
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念佛众生，诚心念佛，天天念佛，有什么用呢？请看经典：
《观无量寿经》：无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明， 遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。
感想：光明， 遍照十方世界念佛众生．摄取不舍。我们诚心念佛，就被佛的光明摄受了。佛的光明含摄着无量功德，无量智慧。诚心念佛，就接通了佛的光明中含摄的功德智慧，得到无量智慧福报，灭除无量罪业。
那怎样念佛呢？
诵读印光法师开示怎样念佛：
念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。
《印光法师文钞》——三编续
看看如诚法师译：
念佛人静坐，也必须念佛。不像外道只是静坐而已。念佛，行住坐卧都可以念。走路时，出声念默念随意。躺卧时，应该心中默念，不适宜出声念。静坐时，千万不可以掐珠念，掐珠心神不能定，久了容易受病。躺卧时，也是如此。无论行住坐卧，出声念、默念，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声音，自己的耳朵，听自己心里的声音，与开口出声念，没有两样。这是念佛最切要的妙法，而且不吃力。《楞严经》中大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。耳朵能够听得明白，那么六根都收摄无遗了。如此而念，名为净念。净念能够常常相继，就可以得念佛三昧了。
感恩众师：诚心念南无阿弥陀佛，上成佛道，下化众生，报答佛恩。
点击：念佛好方法
点击：念佛，清净心灵
《观无量寿经》：无量寿佛，有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明， 遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。
感想：光明， 遍照十方世界念佛众生．摄取不舍。我们诚心念佛，就被佛的光明摄受了。佛的光明含摄着无量功德，无量智慧。诚心念佛，就接通了佛的光明中含摄的功德智慧，得到无量智慧福报，灭除无量罪业。
那怎样念佛呢？
诵读印光法师开示怎样念佛：
念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念，不宜出声。坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默，都要字字句句，心中口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。
《印光法师文钞》——三编续
看看如诚法师译：
念佛人静坐，也必须念佛。不像外道只是静坐而已。念佛，行住坐卧都可以念。走路时，出声念默念随意。躺卧时，应该心中默念，不适宜出声念。静坐时，千万不可以掐珠念，掐珠心神不能定，久了容易受病。躺卧时，也是如此。无论行住坐卧，出声念、默念，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声音，自己的耳朵，听自己心里的声音，与开口出声念，没有两样。这是念佛最切要的妙法，而且不吃力。《楞严经》中大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。耳朵能够听得明白，那么六根都收摄无遗了。如此而念，名为净念。净念能够常常相继，就可以得念佛三昧了。
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