戒奢从简文言文翻译
1. 田差戒奢文言文翻译
田赞穿着破旧的衣服见荆王，荆王说：“先生的衣服怎么这么破旧？”田赞说：“衣服怎么会比这个破旧呢？”荆王说：“说来听听。”田赞：“铠甲比这个还破。”王：“怎么说呢？”赞：“冬天穿上它（铠甲）很寒冷，夏天穿上它很热，衣服没有铠甲破旧。我穷，所以衣服破旧。现在大王是一国的君王，富裕没有人能比得上，却喜欢让人民穿铠甲，我自私觉得大王这样做不可取。这是或许为了行仁义吗？穿铠甲之事就是打仗之事，砍断人家的脖子，挖人家的肚皮，毁人家的城池，杀人家的子女，名声又不光彩，或许是为了行实际吗？如果你考虑加害别人，别人也考虑会害你；如果你考虑危害别人，别人也会考虑危害你，这实际上很不安宁，这两种情况，臣以为大王都不可取。”荆王找不到话来回答了。（田赞）的反战主张虽然没有广泛实行，却也说出了他自己的观点。
2. 戒奢崇俭 文言文原文及翻译
【原文】：
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而文化教育怨，何如拙者逸 而全真。
【译文】 ：
奢侈无度的人财富再多也感到不够用，这怎么比得上虽然贫穷却生活节俭而感到满足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大众怨恨，哪里 比得上笨拙的人由于安闲无事而就能保全纯真本性。
【注解】 ：
劳而府怨：劳苦而怨谤集身。逸而全真：安闲而能保全本性，本为道家语，因为道家把完美无缺的人 称为真人。
【赏析】：
任何事都是相对的，不以相对的观点看待事物往往会走向绝对，而把事物固定化，一成不变。像钱财于现代生活，不可或缺但以之为生活的全部就 走向了极端。生活奢侈的人，无论有多少财产，到头来也都挥霍精光，表面 看来他好像很快乐，其实他内心常感不满足，因为他的财产越多欲望越强， 可见人的欲望有如永远填不满的沟整。反之一个生活节俭的人，他们平日能 量入为出，虽然并非富有，但是在金钱上从来没有感到不足，因此在欲望上 也就没有非分之想，平平安安过个极快乐的日子。生活上要有知足感，工作 中要讲究方法。不能因为自己有多方面的才能便事必亲躬，处处亲劳，结果 可能会招致怨恨还办不好事情。对于一般人而言，能而劳，可能就压抑了别 人的才能，使别人无从表现：如果是当权者，其能不应表现在自己如何亲为 上，而在于怎样组织、管理，使每个人都可显其所能。而且，任何矛盾的出 现是因为事做了，局面活了，矛盾便开始出现了；一潭死水时人们心意相对 稳定。那么谁做谁就成了矛盾中心，不集怨而何？闲者置身局外当然会有时 间去评头论足了。所以能应是相对的，个人的能不可能包容大家的能。做事 前理应先看看想想。
3. 文言文翻译,田差戒奢
晋公正先生作驱车逐的车，龙旌象色，挂的拿来犀象，错的拿来羽芝，车成题金群（泛指多）镒，确定的在殿
向下，使得群臣得察看呢。田差三过并且不一难道，公正先生振作色大的怒，问田差“罢了三过并且不一难道，凭什么作
呢？”田差回答说：“臣听见说天你的人（或事物）拿来天向下，说诸侯的人（或事物）拿来国，说大的夫的人（或事物）拿来官，说士的人（或事物）拿来事，说
农夫的人（或事物）拿来吃，说妇姑的人（或事物）拿来织。桀拿来奢无，纣拿来淫败，因此不敢难道呢。”公正先生说：“喜欢。”于是
命左右说：“离开车！”
4. 唐太宗戒奢从简表现
唐太宗戒奢从简
为了减轻人民的负担，唐太宗注意戒奢从简，节制自己的享受欲望。他在长安所住宫殿是隋朝建造的，大都已破旧，但在贞观初年他一直不许修缮或重建。史称他患有“ 气疾”，住的宫殿“卑湿”，夏暑秋凉容易犯病。臣下奏请“营一阁以居之”。唐太宗说：朕虽有气疾，不宜居潮湿之宫。但要破土兴工，必然靡费良多。当年汉文帝因惜十家之产而不建露台。我功德不及汉文帝而所费过之，岂为人父母之道也。臣下固请再三，始终不许。为减少宫费，他还下令放还宫女三千人。有一年洛阳遭大水，许多百姓房屋被冲毁，他下令拆掉洛阳一些宫殿，将木材分给居民修房。
5. 求文言文《戒奢除侈》,在线等,很急
《戒奢除侈》
（参考译文）戒掉用钱没有节制的过分奢求，除掉过度的侈糜浪费。
戒：戒除；奢：奢侈；
“奢”shē
1. 用钱没有节制，过分享受：奢侈。奢靡。穷奢极欲。
2. 过分的：奢盼。奢求。奢望。
3. 夸张：奢言。
“侈”chǐ
1. 浪费，用财物过度：侈糜。奢侈。穷奢极侈。
2. 夸大：侈谈。
3. 邪行：“放辟邪侈”
（本解释摘自汉典）
