明朝开国十大元帅,有几个是回族的
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李善长、徐达多认为是汉族士人,也就是读书人;
常遇春、胡大海根据民间传说是回人。
也有传说李善长、徐达也是回人的,中国民间,尤其回民聚居区流传着明朝开国大帝朱元璋、马皇后及扶助朱元璋开创明朝天下的文臣武将多为回民,李善长、徐达、常遇春、冯国用、冯胜、胡大海、蓝玉、汤和、邓愈、华云等,在起义前不但彼此相识,而且是拜把为兄弟的回民,故民间才有“十回保一朱”和“十大回回保明”之说。明正史并未提及朱元璋的族属和宗教信仰,而只记载他在起义前当过“和尚”,也未载常遇春、胡大海、李文忠、丁德兴、华云、沐英等武将的族属和宗教信仰。
元朝建立前后,蒙古人屡次西征,成吉思汉征调大批阿拉伯人、中亚人组成“西域亲军”进入我国,其中的工匠、商人、军经师、农民、士、达官贵人、学术之士,宋朝把这些人作为“回回人”,这些人与汉、蒙妇人结婚安家,形成了祖籍西域、混有汉族血统和文化习俗上已经汉化的回回人。
实际上,回族单独列为民族是近代的事情。在明和清都是以宗教为区分的,歧视的是其宗教以及宗教影响下的生活传统。也就是说在血缘上并没有认为是异族,而认为是有异于传统汉文化习俗的异教。
从血缘上讲,祖籍并不代表民族。历代以来很多边外的游牧民族与汉人融合,现在黄淮以北的汉族与长江以南的汉族在遗传基因上有很大差距,就在于北方长期被其他民族战领,民族间融合非常普遍。
而在回族中,也有这样的情况,很多是后来因被迫或者自愿信教而加入的,比如在西北,有一支孔子的后裔就是回族。也有的是因为祖籍是中东人而直接被称为回回的,很可能自己并不信教。比如元明之间的很多人都有可能是这样。
常遇春、胡大海根据民间传说是回人。
也有传说李善长、徐达也是回人的,中国民间,尤其回民聚居区流传着明朝开国大帝朱元璋、马皇后及扶助朱元璋开创明朝天下的文臣武将多为回民,李善长、徐达、常遇春、冯国用、冯胜、胡大海、蓝玉、汤和、邓愈、华云等,在起义前不但彼此相识,而且是拜把为兄弟的回民,故民间才有“十回保一朱”和“十大回回保明”之说。明正史并未提及朱元璋的族属和宗教信仰,而只记载他在起义前当过“和尚”,也未载常遇春、胡大海、李文忠、丁德兴、华云、沐英等武将的族属和宗教信仰。
元朝建立前后,蒙古人屡次西征,成吉思汉征调大批阿拉伯人、中亚人组成“西域亲军”进入我国,其中的工匠、商人、军经师、农民、士、达官贵人、学术之士,宋朝把这些人作为“回回人”,这些人与汉、蒙妇人结婚安家,形成了祖籍西域、混有汉族血统和文化习俗上已经汉化的回回人。
实际上,回族单独列为民族是近代的事情。在明和清都是以宗教为区分的,歧视的是其宗教以及宗教影响下的生活传统。也就是说在血缘上并没有认为是异族,而认为是有异于传统汉文化习俗的异教。
从血缘上讲,祖籍并不代表民族。历代以来很多边外的游牧民族与汉人融合,现在黄淮以北的汉族与长江以南的汉族在遗传基因上有很大差距,就在于北方长期被其他民族战领,民族间融合非常普遍。
而在回族中,也有这样的情况,很多是后来因被迫或者自愿信教而加入的,比如在西北,有一支孔子的后裔就是回族。也有的是因为祖籍是中东人而直接被称为回回的,很可能自己并不信教。比如元明之间的很多人都有可能是这样。
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