善与恶的含义
共同满足为善，在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行。
对于人性，有性善和性恶两种对立观点：性善论认为人的天性顺应社会道德，通过自觉的修养便可以从善；性恶论认为人的天性与社会道德相悖，强调后天教育的重要性。
善，shàn，会意字，从羊从言。本义：像羊一样说话。像羊一样说话，才不会吵架、打架，才会有进一步产生合作的可能。
羊是中国的吉祥物，祥字右边就是羊。此外，美、义都与羊有关。羊最大的特点是羊角内弯，它们打架不会杀死对方。此外，羊温顺。所以，羊是一种合作的象征。
羊气上出为芈（牛气口出为牟）。羊取其“人人”之意；其言为人人上出之气，为善。
本义“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项，做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。总之“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。
具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。中国传统伦理有丰富的劝善内容，如《太上感应篇》等。“善姓”为罕有姓氏。《吾思/圣神贤》诗曰：深思熟思，必有奇思。信师行师，自可名师。圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
扩展资料：
人性的恶：对于人性，有性善和性恶两种对立观点：性善论认为人的天性顺应社会道德，通过自觉的修养便可以从善；性恶论认为人的天性与社会道德相悖，强调后天教育的重要性。
伦理的恶：伦理上认为侵害他人的正当权益的行为就是恶行。
自由意志论：强调人的自由不应被暴力干涉。例如不应认为同性恋是罪恶，因为他们的行为并不侵害他人的自由，对他们横加干涉属于对弱势群体的迫害。
从：凶恶是指伤害他人的身体或心灵的行为，例如暴力、责骂、惩罚等，通常是人愤怒时才会作出凶恶行为以发泄自己。适当的凶恶可以使别人顺服、接受及听从自己的意见，但也可能会引起别人的不安和不满，过分的恶甚至引发双方冲突。
哲学
善的哲学定义：善是具体事物完好、圆满的组成，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的完好圆满生存发展，具有的正面意义和正价值，是具体事物完好圆满有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力。
是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足（完全达到）了自己的生理和心理需要，产生了称心如意（满意）的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于“恶（残缺不完好）”的相对抽象事物或元实体。
善是具体事物运动组成的完好状态，善不能离开运动、变化和行为单独存在，不能离开运动、行为和存在的主体——具体事物单独存在。
善存在于具体事物和具体主体之中，存在于运动、行为和变化之中。善行、善事必有善主，恶行、恶事必有恶主。善主、善行和善事中必然包含着善，恶主、恶行和恶事中必然包含着恶。
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