文言文间的意思是什么意思是什么
1. 文言文中的“间”是什么意思
间
读一声时
(1)名词，中间，期间 《论语》“千乘之国，摄乎大国之间”《聊斋志异》“宣德间，宫中尚促织之戏”
(2)副词，一会儿，顷刻 《韩非子》“扁鹊见蔡桓公，立有间”
(3)副词 近来。 《汉书》“帝间颜色瘦黑”
(4)量词 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”
读四声时
(1)名词，空隙缝隙 《史记》“其御之妻从门间而窥其夫”
(2)动词 隔开间断 《桃花源记》“遂与外人间隔”
(3)名词 隔阂 疏远 《左传》“君臣多间”
(4)动词 离间 《史记屈原贾生列传》“馋人间之”
(5)副词 秘密的悄悄的《史记》“又间令吴广之次所旁从祠中，夜篝火，狐鸣呼曰‘大楚兴，陈胜王’”
(6)动词 参与 夹杂 《口技》“中间力拉崩倒之声，火爆声。”
(7)名词 机会 文天祥《指南录》“得间奔真州”
(8)副词 间道，从小路 《史记廉颇蔺相如列传》“故令人持璧归，间至赵矣。”
2. 在文言文中, 间 是什么意思
间jiān
①中间；当中。指处于一定的空间和时间里。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“千乘之国，摄乎大国之间。”
②期间；年间。指时间。《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”
③近来，不久之前。《左传·成公十六年》：“以君之灵，间蒙甲胄，不敢拜命。”
④，用于房屋。《归田园居》：“方宅十余亩，草屋八九间。”
间jiàn
①间隙；空隙。《庖丁解牛》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。”
②嫌隙；隔阂。《左传·昭公十三年》：“诸侯有间矣。”
③机会；空子。《后序》：“至京口，得间奔真州。”
④距离；差别。《淮南子·俶真》：“则美丑有间矣。”
⑤间隔；隔离。《桃花源记》：“遂与外人间隔。”
⑥经历；持续。《狱中杂记》：“一人予二十金，骨微伤，病间月。”
⑦离间。《屈原列传》：“谗人间之，可谓穷矣。”
⑧伺候；侦察。《韩非子·外储说右上》：“内间主之情以告外。”
⑨间谍。《史记·河渠书》：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”
⑩参与；介入。《曹刿论战》：“肉食者谋之，又何间焉。”
⑾交杂；夹杂。《口技》：“中间力拉崩倒之声。”
⑿一会儿；片刻。《促织》：“少间，帘内掷一纸出。”
⒀间断的；间或。《邹忌讽齐王纳谏》：“数月之后，时时而间进。”
⒁私下；暗地里。《信陵君窃符救赵》：“侯生乃屏人间语。”
⒂间道；偏僻的小路。《廉颇蔺相如列传》：“故令人持璧归，间至赵矣。”
间xián
通“闲”。空闲；安静。《楚辞·招魂》：“像设君室，静间安些。”
3. 文言文中“间”的意思
jiān
◎ 两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中~。~距。~奏。天地之~。
◎ 在一定空间或时间内：田~。人~。
◎ 房子内隔成的部分：里~。衣帽~。~量。
◎ 量词，房屋的最小单位：一~房。
◎ 一会儿，顷刻：瞬~。
◎ 近来。
◎日语用量词，战国时代初期一间等于1.6米，后为1.8米：三~枪
jiàn
◎ 空隙：~隙。当~儿。亲密无~。
◎ 隔开，不连接：~隔。~断。~接。~日。~歇。黑白相~。
◎ 挑拨使人不和：离~。~谍。反~计。
◎ 拔去，除去：~苗。
◎ 偏僻的小路：~道。~行（从小路走）。
◎ 参与：“肉食者谋之，又何~焉”。
4. 文言文的意思是什么
第一个“文”，是书面文章的意思。
“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。
而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。
“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。
所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
5. 间在文言文中意思
◎ 间间、闲 jiān 〈名〉（1） （间是后起字，本字作闲，本义见间 jiàn ）(2) 中间；内 [beeen;among]一动一静者，天地之闲也。
——《礼记·乐记》而独闲数百千里。——《汉书·严助传》。
注：“中间也。”攘臂于其闲。
——《庄子·人间世》。司马注：“犹里也。”
黄河远上白云间。—— 唐· 王之涣《凉州词》林间窥之。
——唐· 柳宗元《三戒》草木之间。——明· 袁宏道《袁中郎全集·满井游记》达于缙绅间。
——清· 黄宗羲《柳敬亭传》出于其间。——蔡元培《图画》（3） 又如：两地之间；上下之间；左右之间；半中间；两个高楼间的小弄；两个电极间的真空（4） 一会儿，顷刻 [a moment]莫然有间，而子桑户死。
——《庄子·大宗师》乃留止闲曰。——《战国策·秦策》（5） 又如：间不容息（其时间不容喘息。
比喻时间短促）（6） 近来 [recent]帝间颜色瘦黑。——《汉书·叙传上》（7） 姓（闲）词性变化◎ 间间 jiān 〈量〉（1） 表示房屋的量词安得广厦千万间。
——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》（2） 又如：一间卧室；三间门面（3） 另见 jiàn ;(4) “间”另见 xián◎ 间间、闲 jiàn 〈名〉（1） （会意。古写作“闲”，“间”是后起字。
金文，从门，从月。 段玉裁《说文解字注》：“开门月入，门有缝而月光可入。”
（ jiàn ） 本义：门缝）（2） 同本义。泛指缝隙；空隙 [gap;space beeen]闲，隙也。
从门，中见月。会意。
——《说文》有闲中也。又，闲不及旁也。
——《墨子经》其闲不能以寸。——《孟子》从门闲而窥其夫。
—《史记·管晏传》彼节者有间。——《庄子·养生主》以无厚入有间。
得间奔真州。—— 宋· 文天祥《 后序》（3） 又如：间出（乘隙私出，微行）；间缺（空隙）；间蹊（小道）；间径（小道；僻路）（4） 隔阂；嫌隙 [estrangement]时将有反，事将有间。
——《国语·越语下》（5） 间谍 [spy]。如：间使（密使）；间骑（骑兵侦察员）；间者（探子）；间事（用间谍之事）；间人（内奸）词性变化◎ 间间 jiàn 〈动〉（1） 挑拔，使人不和 [sow discord]谗人间之。
——《史记·屈原贾生列传》（2） 又如：离间（挑拔使之不和睦）；间构（离间构陷，挑拔中伤）；间疏（离间）；间贰（离间）；间书（用以挑拔是非的信）（3） 拔去多余的植株、去掉[林中]多余的树（使其他的苗或树能更好地生长） [thin out]。如：间玉米苗（4） 隔开间隔 [keep apart;at a distance from]枫松相间。
——《徐霞客游记·游黄山记》病间月。——清· 方苞《狱中杂记》（5） 又如：间行（拉开距离行进）；间阔（久别；远离）；间岁（隔一年）；间世（隔代）（6） 夹杂；参杂 [be intermingled;be mixed up with]中间力拉。
——《虞初新志·秋声诗序》（7） 又如：间色（杂）；间错（间杂）；间编（编次杂乱）；间厕（夹杂）；间诂（夹注）（8） 非难；毁谤 [blame;reproach;slander]。如：间然（非议）；间废（不以为然而废弃）；间言（非议）；间非（责怪）；间谤（毁谤）（9） 参与[participate]肉食者谋之，又何间焉！——《左传·庄公十年》（10） 更迭；交替 [do sth.alternately]异才复间出，周道日惟新。
——杜甫《别蔡十四著作》（11） 又如：间歌（古时吹笙和唱歌相交替的一种礼制）；间出（隔世而出）；间生（隔世而生）◎ 间间 jiàn 〈副〉（1） 间或，断断续续 [sometimes]时时而间进。——《战国策·齐策》间道经其门。
——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》间以诗记所遭。——宋· 文天祥《 后序》间则蹑屐。
——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》（2） 秘密，暗中（隔开众人，使自己隐而不现） [in secret]又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》侯生乃屏人间语。
——《史记·魏公子列传》（3） 另见 jiān。
6. 什么是文言文
文言文”是相对于“白话文”而言。
第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
白话文
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
当然，其他国家的古人也留下了大量的文言文。
什么是文言文？ 文言文的含义是什么？
1.文言文很精彩。这是无疑的。构成中国传统文化的主体，是文言文。由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。
2.文言文是知识。对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。
3.文言文也是技巧。汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。
4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。第一个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。
“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。
那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。
再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去。只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求。它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故。可以说，前途看好。
“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。
我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。
阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。
7. 文言文里什么叫间词
古代汉语中，有的字代表了两个词的结合.这种字兼有互相结合的两个词的意义和用法，这样的字便成为兼词。
常见的有"诸"，"焉"，"叵"，"曷"，"盍"，"旃".这种字的读音有的是它代表的两个词的声音的拼合，如："旃"是代词"之"和介词"焉"的合音，"诸"是代词"之"和介词"于"（"于"古音"wū"）的合音，"叵"是否定副词"不"和动词"可"的合音.当然并不是所有的兼词都是合音词.另外，需要特别指明的是，兼词并不是独立的一类词.
下面，把常用兼词的具体用法介绍一下.
"诸"字用在句中是兼代词"之"和介词"于"两个词，而用在句尾时，则见代词"之"和语气词"乎"两个词.如：（1）投诸渤海之尾，隐土之北.（《愚公移山》）
(2)乃赏成，献诸抚军.（《促织》）
(3)王尝语庄子以好乐，有诸 （《庄暴见孟子》）
句（1）(2)的"诸"为"之于"的合词，而句（3）的"诸"为"之乎"的合词.
"焉"作兼词一般都用在句尾，既可兼"于之"或"于是"又可兼"于彼".如：（1）积土成山，风雨兴焉.（《劝学》）
(2)率妻子邑人来此绝境，不复出焉.（《桃花源记》）
"盍"，"曷"（"曷"通"盍"）两词都是兼疑问代词"何"和否定副词"不"两个词.如：（1）子曰："盍各言尔志 "（《论语·公冶长》）
(2)时日曷丧 予及汝偕之！（《尚书·汤誓》）
"叵"否定副词"不"和能愿动词"可"两个词.如：（1）布目备曰："大耳儿最叵信."（《后汉书·吕布传》）
(2)居心叵测.
"旃"这个兼词比较少用，兼代词"之"和语气词"焉"两个词.如：舍旃舍旃，苟亦无然.（《诗经·采苓》）
