我是88年正月初一凌晨5点46分，我女朋友属羊91年农历9月26出生我没她的出生时间 麻烦你了 谢谢
我问我女朋友了她说她只知道是凌晨但她不知道是几点....回答我在问详细点真是麻烦你了谢谢你了...
我问我女朋友了 她说她只知道是凌晨 但她不知道是几点....回答我在问详细点 真是麻烦你了 谢谢你了
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不是很和婚，但事在人为。
你想婚姻幸福，先做几件善事会有很大帮助的。
杨景波成功格言100条赠送给你。
1、每一个成功者都有一个美好的愿望。勇于制造缘起，才能找到成功的路。
2、世界会给那些有目标和远见的人铺路。
3、若不给自我设限，则人生中就会有很多奇迹出现。
4、赚钱之道很多，但是最重要的是找到一个赚钱的种子那就是――人生定位。
5、最佳资本是我们的信誉，顾客不停为我们转介绍。
6、销售世界上第一号的产品，就是自己。
7、爬最高的山，一次也只能迈一步。
8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
9、想造出大海，必须先由小河开始。
10、微笑，或许将成为你人生的最大的资本。
11、以诚感人者，人必诚而应
12、即使再不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
13、天助自助者。
15、不为失败找理由，要为成功找方法
16、世上没有绝境，只有绝望的人。
17、回避现实的人，未来将更不理想。
18、先知三日，富贵十年。
19、世界最容易的事情是拖延时间。
20、人之所以能，是相信能。
21、一个有信念者所开发出的力量，大于99个旁观者。
22、忍耐力较脑力还胜一筹。
23、两粒种子，一片森林。
24、大多数人想要改造这个世界，但很少有人想改造自己。
25、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
26、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
27、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
28、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
29、忘掉失败，但要牢记教训。
30、含泪播种的人一定能含笑收获。
31、只要路是对的，就不要怕远。
32、真心的对别人产生点兴趣，是人最重要的品格之一。
33、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
34、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
35、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
36、真心尝试助人者，其结果往往帮到自己的。
37、消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
38、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
39、不要等待机会，而要创造机会。
40、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
41、如果多几分钟的准备，就少几小时的麻烦。
42、做对的事情比把事情做对重要。
43、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则可能一事无成。
44、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
45、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
46、人格的完善是本，财富的确立是末。
47、你做与不做都会有人笑，做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人欢笑吧！
48、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑不断往前走的人手中。
49、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
50、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
51、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
52、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。
53、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因智慧而前行。
54、拥有梦想只是一种热情，实现梦想才是一种能力。
55、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
56、挖井挖到水出为止。
57、未遭拒绝和痛苦的成功决不会长久。
58、只要我们能梦想的，我们就能实现。
59、伟大的事业不是靠力气和敏捷完成的，而是靠意志的力量完成的。
60、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
61、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
62、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
63、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
64、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
65、没有哪种教育能及得上逆境。
66、一个人除非自己有信心，之后带给别人信心。
67用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
68、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
69、很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以决定怎么面对，那是“运”！
70、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起而成。
71、你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
72、水桶定律 水桶定律是讲，一只水桶能装多少水，完全取决于它最短的那块木板。这就是说任何一个人都可能面临的一个共同问题，即构成人生各个部分往往取决于你最薄弱的地方
73． 剃刀定律 如无必要，勿增实体。
简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，要把握事情的主要实质，把握主流，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。
74．二八法则 你所完成的工作里80%的成果，来自于你20%的付出；而80%的付出，只换来20%的成果
75．华盛顿合作规律。 华盛顿合作规律说的是：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。多少有点类似于我们“三个和尚”的故事。换言之，不妨说管理的主要目的不是让每个人做到最好，而是避免内耗过多。21世纪将是一个合作的时代，值得庆幸的是，越来越多的人已经认识到真诚合作的重要性，正在努力学习合作。 邦尼人力定律：一个人一分钟可以挖一个洞，六十个人一秒种却挖不了一个洞。
76．马太效应
“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应。
77．手表定理 手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，记住尼采的话：“兄弟，如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”
78、不值得定律
不值得定律最直观的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，这个定律似乎再简单不过了，但它的重要性却时时被人们疏忘。不值得定律反映出人们的一种心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会保持冷嘲热讽，敷衍了事的态度。不仅成功率小，而且即使成功，也不会觉得有多大的成就感。
79、 人与人之间本没有什么差别， 普通人只用了2%-5%的脑力。
80，锻炼思考能力成功的三要素: 1、 明智2、 有创造性3、 果敢坚决 让视野变得开阔
81、冲破习惯的束缚。
82、 把批判力和创造力统一起来。
83、 穿透表面现象。
84、 超越经验和专业知识。
85、 积极思考解决问题。
86、 主动培养创造意识。
87、 超越消极情绪。
88、 保持好奇心。
89、 克服从众心理。
90、活用书本知识。
突破束缚创造力的误区
91、 以为只有唯一的正确答案。
9 2、 轻视模糊思维。 93、 囿于常规。
94、 受“实际情况”的约束。
95、 害怕失败。通往成功的路就是把你失败的次数增加。 96、 不能把生活中的经验应用到工作中。 97、 缺乏创造性的自信。
98创新精神指
1、 不断丰富自己的知识。 2、 合理安排工作和休息。 3、 灵活的安排工作。 4、 要有良好的敏感度。 5、 要跟着上司的感觉走。 要想得远一点1、 远见使工作轻松愉快。 2、 远见给工作增添价值。 3、 远见预言你的将来。 4、 确定你的远见5、 考察一下你当前的生活6、 为大远见放弃小选择。 7、 按自己的远见来规划自己的成长道路。 8、 常与成功人士接触。 9、 不断地表达你对自己梦想的信心。 10、 预料到有人会反对你的梦想。 11、 寻找实现理想的每条途径。
99．上天可以创造一个相对优美和谐的世界，可是上天似乎对这个表面丝毫不完美的世界感到最满意。
100．上天不会为了因为人类的痛哭和人类自己订立的道德标准而修改自己的计划,也不会做出自我辩解，一切都是按原计划（上天订立的自然规律）进行。
第一章
美满姻缘
《一》前言
从缘起的法则去看，社会是由人群组合而成的，而人群却来自不同文化、不同肤色与宗教背景的家庭。有良好素质的人群，才会有良好素质的社会。是故，家庭的巩固与美满，是塑造美满，精进社会的主要因素。
幸福与美满的家庭，是个温暖、安乐的窝。在外奔波劳碌的人，无不希望拥有一个温暖的家庭。然而，美满安乐的家庭是需要以爱心和耐力来建立与维持的。无疑的，在塑造幸福与快乐家庭的过程中，宗教信仰扮演着举足轻重的角色。一个有正信宗教信仰的家庭，必定有真诚与关怀，有感恩与喜悦，有自信与慈悲。有了感恩与慈悲，婚姻中的一切才能取得平衡与和谐。
佛教有广大的在家信众。男众称为「优婆塞」、女众称为「优婆夷」。在佛教的社会里，在家信众比出家众，无疑的占有明显且重要的地位。所以，佛教非常注重幸福家庭的建设。佛教的经典，诸如《大涅盘经》、《华严经》、《善生经》、《玉耶女经》、《无量寿经》提供了不少有关幸福家庭的秘诀。
事实上，佛教要发扬光大，建设幸福与美满的佛化家庭是首要急务。有了健全的佛化家庭，才有健全的佛教团体与组织。健全佛教团体的增加，有助予化导更多的社会人士归向佛法正道、为社会注入一股股的清流。这样，社会的素质也将逐渐地改善与提升。
因此，为了个人家庭的幸福与美满，为了社会的净化与提升，学习和建设佛化家庭，是所有正信的在家佛弟子责无旁贷且重大的任务。自古以来，凡是依佛教诲的人，他们的家庭生活都幸福、美满得多。
《二》婚前的抉择与准备
谈恋爱，对于现代的男女来说，是婚姻的前奏。爱情的缠绵悱恻，所有青年少女似乎都响往。在恋爱期间，没有一个人不希望自己能够拥有那幺一场轰轰烈烈，情意绵绵的爱情筹码。
然而，婚姻是一生一世的人生大事，婚前能有浪漫或轰轰烈烈的织梦与恋爱时期固然好，但双方更应该注重的是好的结局。若要有好的结局，恋爱期间应当保持一颗醒觉的心去窥探对方的真面目。感情，虽然是可以慢慢地培养。但是，专家们认为，对于那些一看就不顺眼的人，千万不要付出你的感情，纵使他对你苦苦的痴缠。娶了（嫁给）一个本来看不顺眼的人，抛弃（被抛弃）的机会非常高。
个中的道理是，我们将以怎样的态度去对待一个人，在很大的程度上，维系于第一次见面时对方给我们留下怎样的印象。假如他显得和蔼可亲、慈悲喜舍，往后的日子，我们必定会以恭敬之心和他相处；假如，他给我们留下狡猾阴险的印象，警惕与怀疑之心将油然生起。
另外，夫妻之间绝不应该企图以「苦肉计」去改变对方。当初选择他（她），就因为喜欢对方的样子。除非承认自己当初瞎了眼。佛法以为，我们爱一个人，必须无条件地信任他，除非实事证明他不再值得被信任。夫妻之间若互相猜疑，久而久之，恐怕要以种种不良的手段来「报复」，使彼此的关系僵化。
因此，探讨对方的家庭、文化与宗教背景、性格与嗜好是重要的事情，免得自己在往后的婚姻路上波折迭起。可惜的是，在恋爱期间，鲜少人不因情欲困扰而神魂颠倒。只要有了难以言喻的触电感觉，激情难舍，便无法看清楚自己所应扮演的角色。堕入情网的青年男女，难免要迷失了自己。
所以，我们发觉青年男女在恋爱期间，有一个很普遍的现象；纵使知道对方是个异教徒，甚至有酗酒、欺诈、抽烟等不良习惯，我们都可以包容而不加以拒绝或谴责。大家都抱着兴奋与激动的心情去对待对方，生活似乎显得十分幸福与写意。可惜的是，结婚后，这种兴奋与激动的心理和态度，渐渐地冷淡，双方开始点出对方的弱点，甚至恶意地加以苛评。白头偕老的美梦，瞬息间变成了一场惊心动魄的噩梦。
著名的哲学家苏格拉底和赞西佩的下场，正是时下一般夫妻的最佳写照。展开追求，谈恋爱之际，绝不在乎对方的弱点，也不介意对方之要求。可是，蜜月一过，形势立刻改变，挑剔揶揄、严责苛评便接踵而来。
以佛法的心理学来看，你的感受与行为，与你的配偶之感受与行为十分相似。你以怎样的态度去对待你的配偶，不难想象他会以怎样的态度回敬。古人说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”所以，想要感情好，最好的办法就是用赏赐的心去对待对方。相反的，苛评与指责却是美满婚姻的绊脚石。夫妻之间在纠正对方的弱点与过失时，佛说应「屏相教诫」，必须和颜悦色，在适当的因缘场面给予纠正。
佛法以为我们都是有血、有肉、有情感意识的有情众生，应该学习并懂得如何去爱护身边的人。即使认为自己选错了妻、嫁错了郎，也没有必要刻意去侵犯与伤害对方的心。若能以这种慈悲且极积的心理态度去相处，必能大大地改善双方僵持已久的感情。否则，你将永远无法感受到幸福与温暖的气氛。
《三》纯洁的婚姻
许多人对婚姻产生恐惧感，不是因为他们全是来自破裂的家庭，更不是因为他们过惯了单身的生活，而是他们不懂什幺是纯洁的恋爱与婚姻。
对一般人来说，当他已决定要结婚的刹那，除了兴奋与欢喜外，一种莫明的仿徨与恐惧感也随着而来。婚姻的道路是漫长的，心中会感到忐忑不安，主要是担心自己没有勇气与能力去负起建立家庭的责任，担心自己或配偶无法厮守坚贞的爱情。
怎样才能保持纯洁与坚贞的爱情呢？以宣扬爱的真谛为终身事业的里奥。巴斯卡力曾经说过：「爱（情）是一种现象，它是经由学习的、长时间彼此了解和认识、尊重与关怀，公开而不怕人知道，亦是不做害羞和伤害对方的事。」 在无量寿经里，佛陀更说：「世间人民、父子、兄弟、夫妇家室、中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉、有无相通、无得贪惜、言色相和，无相违戾。」所以，佛法认为夫妻要保持终身的幸福，在沟通上要学习「言色相和」，并且互相宽容与忍让。在佛陀的教导中，我们应以爱语来互相勉励、互相肯定与接纳家庭成员，使亲情的关系得以改善和维持。
在华严经里，佛陀要我们「常作润泽语、柔软语，闻者喜悦语、善入人心语、风雅.典则语」来勉励家庭成员。不管父母或子女都不应作「麤犷语、苦他语、令他嗔恨语、如火烧心语、能坏自身他身语」。因为，这都是家庭纠纷的主要导火线。夫妻同居生活，若能做到「言色相和」，便会常在和煦春风之中了。
纯洁的婚姻除了要坦诚的沟通，言色相和外，也应包括感恩，慈悲与宽恕。夫妻之间的感情不只融洽了亲情与爱情，也含有人情、友情与心情。它是否幸福、美满，在很大的程度上维系于夫妻两人是否极积参与、细心经营。若想增进彼此间的情谊，除非双方都愿意了解和照顾彼此的心。单方面的付出是绝无法平衡的，最终将导致付出的一方心灰意冷而放弃。结果，不但无法促进情谊，现有的关系亦难发展与维持下去。
《四》婚姻的禁忌
中国人有一句名言：「相处易、相住难。」恋爱中的男女往往相处愉快；结婚后，感情上却出现「缺氧」的现象，这说明了婚姻的道路，很少是平坦的，它隐藏了不少的未知数。所以，婚姻里，要学习的是何其多。
夫妻相处，免不了会有意见分歧、情绪低落的时候。然而，千万不要忘记，我们所爱的人，不是爱情小说中十全十美的男女主角。当一方的嗔心生起时，纵使有足够的理由应暂且让他。天亲菩萨曾经说过：「骂者有二种：一实、二虚。若（对方所）说（是真）实者，我应生惭（愧之心）；若说虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍。」若能「无相违戾」，以柔软心、平常心去处理，必能感化对方。争执发生时，也意味着双方必需更努力一点去「降伏自己的贪嗔痴」，学习长养柔软心、慈悲心和智能心。
想要拥有快乐的婚姻、美满的家庭、夫妻之间必须严守以下四个重要的诫规。破此诫规，如同在为自己的婚姻挖掘坟墓。一者：绝不动辄轻言要离婚。许多夫妻喜欢以「离婚」来作为恐吓和谈判的筹码。可惜的是，这种作法无形中却使婚姻产生「信心危机」。若不懂得善加处理，弄巧反拙肯定要导致离婚政变。
二者：不得轻慢对方。有此夫妻，其中一人性情刚愎，常倚着自己的美貌才华，娘家财多势厚而贡高我慢。稍有不如意的事发生，便咄咄逼人以显示自己高人一等。其实，在婚姻的世界里，从来没有单方面胜败输赢。要嘛就双方是赢家，不然就是两败俱伤。夫妇之道，应该建筑在情爱上。所以，佛在玉耶女经说：「女人不以面貌端正，便是端正。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正。」心端行正 ，才能互敬互爱。
三者：不得互相数落，苛评与指责。毫无意义的苛评与数落将严重的伤害和粉碎爱人的自尊心与自信心。若要表达不满，应以和婉的方式，外交家的风度去处理。而且，须注意的是，任何批评都应是善意的，有利于改善双方的关系的。不然的话，最好保持缄默。
四者：千万不可唠叨，尤其是有关过去不快乐的事情。佛说：「人所惭耻，终不宜说。闻他秘事，不向余说。」任何一方若有过失、不愿让别人知道的事情，一定要为他严守秘密，千万不可唠叨重复宣说。因为，唠叨重复宣说不快乐与不如意的事情，有如在伤口上撒盐，它只能带来更多生活的悲剧。
《五》美满姻缘的秘诀
真正踏上婚姻路途的人，没有不曾为家庭和谐，婚姻美满而着想。然而，我们发觉不快乐的婚姻椿椿不同、美满的婚姻都有一些相同的因素。
怎样才能有美满的婚姻，幸福的家庭呢？美满的婚姻有那一些共同点呢？
佛法以为要有美满的婚姻生活，夫妻之间必须扮好自己应有的角色。在《善生经》里，佛说丈夫应以五事敬妻。一者，相待以礼：要求两个人在凡事上都有一致的看法是不合理的。但是，尊重对方的看法与抉择是必要的，只要是不犯国法与佛法。
二者、威严不亵：佛说：「节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵。」我们都知道，「敬人者，人恒敬之；爱人者人恒爱之。」所以，不论是在私下或公开场合，夫妻都不应以配偶作为笑柄或说些贬低对方的话。若要感情好，就应该学应随喜赞叹对方的成就与功德。
三者、衣食随行：婚姻专家们认为，夫妻之间若能注重一些小细节，不但能讨对方的欢心，亦能避免婚姻破裂。这些小细节包括赠送一些对方喜欢看的书，喜欢吃的食物、喜欢听的录音带。得到爱人赠予心爱的东西，心里固然会感到无限的愉快与满足。
四者、委付家内：在古时候，女人鲜少走出厨房。佛陀认为妇女为家庭服务、负起养儿育女的任务，乃间接地为社会服务。有幸福美满和快乐的家庭成员，才有幸福和快乐的社会人群。因此，丈夫应信任妻子，尽托家事的料理。
五者、念妻亲亲：这是爱人及物的道理。如果爱妻子，也应尊重和爱护她的亲戚朋友。
谈到为人妻子之本份，佛说有母妇、妹妇、知识妇三种。
怎样是母妇？佛说：「爱念夫主，如母爱子。昼夜长养，不失时宜。心常怜念、无有厌患，念夫如子，是为母妇。」为人母者，儿子回来，无不心生欢喜。所以，佛陀在《尸迦罗越经》说，作为「母妇」，夫出不在，不得有淫心于外；夫从外来，常心生欢喜，起身迎之。
怎样是妹妇呢？佛说：「承事夫婿，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情；尊之重之，如妹事兄，是为妹妇。」在马来社会，妻子称呼丈夫为「哥哥」，服顺自己的丈夫，全心全力支持丈夫领导家庭，丈夫以兄长的身份行使首领权，妻子尊重他，心悦诚服给予合作，「夫唱妇随」的任何难题都能迎刃而解。在《相应部》中，佛陀也说：「诸妻子之中，顺从（丈夫）妻（子）是最殊胜」。
怎样是知识妇呢？佛说：「奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远。私密之事，常相告示。行无违失。善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世、如善智识，是为智识妇。」许多人都说，成功男人的背后一定有一个好女人。好多时候，妻子积极的鼓励，能使丈夫有更大的信心去面对事业的障碍。如果丈夫是个外道信徒，妻子应以温和的态度、良好的品行，循循善诱去引导他走向佛法的光明来。能发挥「法味同尝」的悲心，劝导丈夫学佛，这才是真正的敬顺与爱他。实事上，身为一个正信的佛教徒，我们应以温和的语气，仁慈友善的态度、温柔体贴的举止来促进良好的沟通，更应以慈悲和智能之心去建立一个充满智能与感恩的温馨佛化家庭。虽然这是件不容易的事，但我们都应付出努力！
《六》结语
佛教讲因缘，更要我们懂得惜缘。佛家常说：「百年修得同船渡、千年修来共枕眠。」人海茫茫中，从相识到相爱，从相爱到结合为夫妻，在同一个屋檐下过着朝朝暮暮的生活，这不是缘份是什幺？
在《增支部》里，佛说：「若夫妇两人，互相信任，宽容和自制，如法生活，互相爱语，他们的幸福会增加，安乐会生起。如果夫妻严守清净戒，怨敌不安意。如此实践的话，实为共住善男子，善女人。」
即然夫妻是在因缘俱足下聚合，我们就应以同见，同行与同愿的基础上，互相接纳，互相感恩与肯定。为美满的因缘，幸福的家庭铺路。佛法鼓励我们发挥「法味同尝」，以大慈大悲的精神去爱护与勉励身边的人。若能引导终身伴侣成为菩提道上的同修，这将是美满因缘最巩固的基础。
阿弥陀佛！
你想婚姻幸福，先做几件善事会有很大帮助的。
杨景波成功格言100条赠送给你。
1、每一个成功者都有一个美好的愿望。勇于制造缘起，才能找到成功的路。
2、世界会给那些有目标和远见的人铺路。
3、若不给自我设限，则人生中就会有很多奇迹出现。
4、赚钱之道很多，但是最重要的是找到一个赚钱的种子那就是――人生定位。
5、最佳资本是我们的信誉，顾客不停为我们转介绍。
6、销售世界上第一号的产品，就是自己。
7、爬最高的山，一次也只能迈一步。
8、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
9、想造出大海，必须先由小河开始。
10、微笑，或许将成为你人生的最大的资本。
11、以诚感人者，人必诚而应
12、即使再不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
13、天助自助者。
15、不为失败找理由，要为成功找方法
16、世上没有绝境，只有绝望的人。
17、回避现实的人，未来将更不理想。
18、先知三日，富贵十年。
19、世界最容易的事情是拖延时间。
20、人之所以能，是相信能。
21、一个有信念者所开发出的力量，大于99个旁观者。
22、忍耐力较脑力还胜一筹。
23、两粒种子，一片森林。
24、大多数人想要改造这个世界，但很少有人想改造自己。
25、未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
26、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
27、挫折其实就是迈向成功所应缴的学费。
28、任何的限制，都是从自己的内心开始的。
29、忘掉失败，但要牢记教训。
30、含泪播种的人一定能含笑收获。
31、只要路是对的，就不要怕远。
32、真心的对别人产生点兴趣，是人最重要的品格之一。
33、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
34、当一个人先从自己的内心开始奋斗，他就是个有价值的人。
35、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
36、真心尝试助人者，其结果往往帮到自己的。
37、消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。
38、事实上，成功仅代表了你工作的1%，成功是99%失败的结果。
39、不要等待机会，而要创造机会。
40、成功的法则极为简单，但简单并不代表容易。
41、如果多几分钟的准备，就少几小时的麻烦。
42、做对的事情比把事情做对重要。
43、无论才能、知识多么卓著，如果缺乏热情，则可能一事无成。
44、如同磁铁吸引四周的铁粉，热情也能吸引周围的人，改变周围的情况。
45、好的想法是十分钱一打，真正无价的是能够实现这些想法的人。
46、人格的完善是本，财富的确立是末。
47、你做与不做都会有人笑，做不好与做得好还会有人笑，那么我们索性就做得更好，来给人欢笑吧！
48、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑不断往前走的人手中。
49、成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。
50、行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
51、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
52、好咖啡要和朋友一起品尝，好机会也要和朋友一起分享。
53、生命之灯因热情而点燃，生命之舟因智慧而前行。
54、拥有梦想只是一种热情，实现梦想才是一种能力。
55、只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
56、挖井挖到水出为止。
57、未遭拒绝和痛苦的成功决不会长久。
58、只要我们能梦想的，我们就能实现。
59、伟大的事业不是靠力气和敏捷完成的，而是靠意志的力量完成的。
60、最重要的就是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。
61、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。
62、世上最重要的事，不在于我们在何处，而在于我们朝着什么方向走。
63、行动不一定带来快乐，而无行动则决无快乐。
64、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
65、没有哪种教育能及得上逆境。
66、一个人除非自己有信心，之后带给别人信心。
67用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。
68、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。
69、很多事先天注定，那是“命”；但你可以可以决定怎么面对，那是“运”！
70、成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起而成。
71、你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。
72、水桶定律 水桶定律是讲，一只水桶能装多少水，完全取决于它最短的那块木板。这就是说任何一个人都可能面临的一个共同问题，即构成人生各个部分往往取决于你最薄弱的地方
73． 剃刀定律 如无必要，勿增实体。
简单与复杂定律：把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。这个定律要求，我们在处理事情时，要把握事情的主要实质，把握主流，解决最根本的问题。尤其要顺应自然，不要把事情人为地复杂化，这样才能把事情处理好。
74．二八法则 你所完成的工作里80%的成果，来自于你20%的付出；而80%的付出，只换来20%的成果
75．华盛顿合作规律。 华盛顿合作规律说的是：一个人敷衍了事，两个人互相推诿，三个人则永无成事之日。多少有点类似于我们“三个和尚”的故事。换言之，不妨说管理的主要目的不是让每个人做到最好，而是避免内耗过多。21世纪将是一个合作的时代，值得庆幸的是，越来越多的人已经认识到真诚合作的重要性，正在努力学习合作。 邦尼人力定律：一个人一分钟可以挖一个洞，六十个人一秒种却挖不了一个洞。
76．马太效应
“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，叫他多多益善。”这就是马太效应。
77．手表定理 手表定理是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只表时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，记住尼采的话：“兄弟，如果你是幸运的，你只需有一种道德而不要贪多，这样，你过桥更容易些。”
78、不值得定律
不值得定律最直观的表述是：不值得做的事情，就不值得做好，这个定律似乎再简单不过了，但它的重要性却时时被人们疏忘。不值得定律反映出人们的一种心理，一个人如果从事的是一份自认为不值得做的事情，往往会保持冷嘲热讽，敷衍了事的态度。不仅成功率小，而且即使成功，也不会觉得有多大的成就感。
79、 人与人之间本没有什么差别， 普通人只用了2%-5%的脑力。
80，锻炼思考能力成功的三要素: 1、 明智2、 有创造性3、 果敢坚决 让视野变得开阔
81、冲破习惯的束缚。
82、 把批判力和创造力统一起来。
83、 穿透表面现象。
84、 超越经验和专业知识。
85、 积极思考解决问题。
86、 主动培养创造意识。
87、 超越消极情绪。
88、 保持好奇心。
89、 克服从众心理。
90、活用书本知识。
突破束缚创造力的误区
91、 以为只有唯一的正确答案。
9 2、 轻视模糊思维。 93、 囿于常规。
94、 受“实际情况”的约束。
95、 害怕失败。通往成功的路就是把你失败的次数增加。 96、 不能把生活中的经验应用到工作中。 97、 缺乏创造性的自信。
98创新精神指
1、 不断丰富自己的知识。 2、 合理安排工作和休息。 3、 灵活的安排工作。 4、 要有良好的敏感度。 5、 要跟着上司的感觉走。 要想得远一点1、 远见使工作轻松愉快。 2、 远见给工作增添价值。 3、 远见预言你的将来。 4、 确定你的远见5、 考察一下你当前的生活6、 为大远见放弃小选择。 7、 按自己的远见来规划自己的成长道路。 8、 常与成功人士接触。 9、 不断地表达你对自己梦想的信心。 10、 预料到有人会反对你的梦想。 11、 寻找实现理想的每条途径。
99．上天可以创造一个相对优美和谐的世界，可是上天似乎对这个表面丝毫不完美的世界感到最满意。
100．上天不会为了因为人类的痛哭和人类自己订立的道德标准而修改自己的计划,也不会做出自我辩解，一切都是按原计划（上天订立的自然规律）进行。
第一章
美满姻缘
《一》前言
从缘起的法则去看，社会是由人群组合而成的，而人群却来自不同文化、不同肤色与宗教背景的家庭。有良好素质的人群，才会有良好素质的社会。是故，家庭的巩固与美满，是塑造美满，精进社会的主要因素。
幸福与美满的家庭，是个温暖、安乐的窝。在外奔波劳碌的人，无不希望拥有一个温暖的家庭。然而，美满安乐的家庭是需要以爱心和耐力来建立与维持的。无疑的，在塑造幸福与快乐家庭的过程中，宗教信仰扮演着举足轻重的角色。一个有正信宗教信仰的家庭，必定有真诚与关怀，有感恩与喜悦，有自信与慈悲。有了感恩与慈悲，婚姻中的一切才能取得平衡与和谐。
佛教有广大的在家信众。男众称为「优婆塞」、女众称为「优婆夷」。在佛教的社会里，在家信众比出家众，无疑的占有明显且重要的地位。所以，佛教非常注重幸福家庭的建设。佛教的经典，诸如《大涅盘经》、《华严经》、《善生经》、《玉耶女经》、《无量寿经》提供了不少有关幸福家庭的秘诀。
事实上，佛教要发扬光大，建设幸福与美满的佛化家庭是首要急务。有了健全的佛化家庭，才有健全的佛教团体与组织。健全佛教团体的增加，有助予化导更多的社会人士归向佛法正道、为社会注入一股股的清流。这样，社会的素质也将逐渐地改善与提升。
因此，为了个人家庭的幸福与美满，为了社会的净化与提升，学习和建设佛化家庭，是所有正信的在家佛弟子责无旁贷且重大的任务。自古以来，凡是依佛教诲的人，他们的家庭生活都幸福、美满得多。
《二》婚前的抉择与准备
谈恋爱，对于现代的男女来说，是婚姻的前奏。爱情的缠绵悱恻，所有青年少女似乎都响往。在恋爱期间，没有一个人不希望自己能够拥有那幺一场轰轰烈烈，情意绵绵的爱情筹码。
然而，婚姻是一生一世的人生大事，婚前能有浪漫或轰轰烈烈的织梦与恋爱时期固然好，但双方更应该注重的是好的结局。若要有好的结局，恋爱期间应当保持一颗醒觉的心去窥探对方的真面目。感情，虽然是可以慢慢地培养。但是，专家们认为，对于那些一看就不顺眼的人，千万不要付出你的感情，纵使他对你苦苦的痴缠。娶了（嫁给）一个本来看不顺眼的人，抛弃（被抛弃）的机会非常高。
个中的道理是，我们将以怎样的态度去对待一个人，在很大的程度上，维系于第一次见面时对方给我们留下怎样的印象。假如他显得和蔼可亲、慈悲喜舍，往后的日子，我们必定会以恭敬之心和他相处；假如，他给我们留下狡猾阴险的印象，警惕与怀疑之心将油然生起。
另外，夫妻之间绝不应该企图以「苦肉计」去改变对方。当初选择他（她），就因为喜欢对方的样子。除非承认自己当初瞎了眼。佛法以为，我们爱一个人，必须无条件地信任他，除非实事证明他不再值得被信任。夫妻之间若互相猜疑，久而久之，恐怕要以种种不良的手段来「报复」，使彼此的关系僵化。
因此，探讨对方的家庭、文化与宗教背景、性格与嗜好是重要的事情，免得自己在往后的婚姻路上波折迭起。可惜的是，在恋爱期间，鲜少人不因情欲困扰而神魂颠倒。只要有了难以言喻的触电感觉，激情难舍，便无法看清楚自己所应扮演的角色。堕入情网的青年男女，难免要迷失了自己。
所以，我们发觉青年男女在恋爱期间，有一个很普遍的现象；纵使知道对方是个异教徒，甚至有酗酒、欺诈、抽烟等不良习惯，我们都可以包容而不加以拒绝或谴责。大家都抱着兴奋与激动的心情去对待对方，生活似乎显得十分幸福与写意。可惜的是，结婚后，这种兴奋与激动的心理和态度，渐渐地冷淡，双方开始点出对方的弱点，甚至恶意地加以苛评。白头偕老的美梦，瞬息间变成了一场惊心动魄的噩梦。
著名的哲学家苏格拉底和赞西佩的下场，正是时下一般夫妻的最佳写照。展开追求，谈恋爱之际，绝不在乎对方的弱点，也不介意对方之要求。可是，蜜月一过，形势立刻改变，挑剔揶揄、严责苛评便接踵而来。
以佛法的心理学来看，你的感受与行为，与你的配偶之感受与行为十分相似。你以怎样的态度去对待你的配偶，不难想象他会以怎样的态度回敬。古人说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”所以，想要感情好，最好的办法就是用赏赐的心去对待对方。相反的，苛评与指责却是美满婚姻的绊脚石。夫妻之间在纠正对方的弱点与过失时，佛说应「屏相教诫」，必须和颜悦色，在适当的因缘场面给予纠正。
佛法以为我们都是有血、有肉、有情感意识的有情众生，应该学习并懂得如何去爱护身边的人。即使认为自己选错了妻、嫁错了郎，也没有必要刻意去侵犯与伤害对方的心。若能以这种慈悲且极积的心理态度去相处，必能大大地改善双方僵持已久的感情。否则，你将永远无法感受到幸福与温暖的气氛。
《三》纯洁的婚姻
许多人对婚姻产生恐惧感，不是因为他们全是来自破裂的家庭，更不是因为他们过惯了单身的生活，而是他们不懂什幺是纯洁的恋爱与婚姻。
对一般人来说，当他已决定要结婚的刹那，除了兴奋与欢喜外，一种莫明的仿徨与恐惧感也随着而来。婚姻的道路是漫长的，心中会感到忐忑不安，主要是担心自己没有勇气与能力去负起建立家庭的责任，担心自己或配偶无法厮守坚贞的爱情。
怎样才能保持纯洁与坚贞的爱情呢？以宣扬爱的真谛为终身事业的里奥。巴斯卡力曾经说过：「爱（情）是一种现象，它是经由学习的、长时间彼此了解和认识、尊重与关怀，公开而不怕人知道，亦是不做害羞和伤害对方的事。」 在无量寿经里，佛陀更说：「世间人民、父子、兄弟、夫妇家室、中外亲属，当相爱敬，无相憎嫉、有无相通、无得贪惜、言色相和，无相违戾。」所以，佛法认为夫妻要保持终身的幸福，在沟通上要学习「言色相和」，并且互相宽容与忍让。在佛陀的教导中，我们应以爱语来互相勉励、互相肯定与接纳家庭成员，使亲情的关系得以改善和维持。
在华严经里，佛陀要我们「常作润泽语、柔软语，闻者喜悦语、善入人心语、风雅.典则语」来勉励家庭成员。不管父母或子女都不应作「麤犷语、苦他语、令他嗔恨语、如火烧心语、能坏自身他身语」。因为，这都是家庭纠纷的主要导火线。夫妻同居生活，若能做到「言色相和」，便会常在和煦春风之中了。
纯洁的婚姻除了要坦诚的沟通，言色相和外，也应包括感恩，慈悲与宽恕。夫妻之间的感情不只融洽了亲情与爱情，也含有人情、友情与心情。它是否幸福、美满，在很大的程度上维系于夫妻两人是否极积参与、细心经营。若想增进彼此间的情谊，除非双方都愿意了解和照顾彼此的心。单方面的付出是绝无法平衡的，最终将导致付出的一方心灰意冷而放弃。结果，不但无法促进情谊，现有的关系亦难发展与维持下去。
《四》婚姻的禁忌
中国人有一句名言：「相处易、相住难。」恋爱中的男女往往相处愉快；结婚后，感情上却出现「缺氧」的现象，这说明了婚姻的道路，很少是平坦的，它隐藏了不少的未知数。所以，婚姻里，要学习的是何其多。
夫妻相处，免不了会有意见分歧、情绪低落的时候。然而，千万不要忘记，我们所爱的人，不是爱情小说中十全十美的男女主角。当一方的嗔心生起时，纵使有足够的理由应暂且让他。天亲菩萨曾经说过：「骂者有二种：一实、二虚。若（对方所）说（是真）实者，我应生惭（愧之心）；若说虚者，无预我事，犹如响声，亦如风过，无损于我，是故应忍。」若能「无相违戾」，以柔软心、平常心去处理，必能感化对方。争执发生时，也意味着双方必需更努力一点去「降伏自己的贪嗔痴」，学习长养柔软心、慈悲心和智能心。
想要拥有快乐的婚姻、美满的家庭、夫妻之间必须严守以下四个重要的诫规。破此诫规，如同在为自己的婚姻挖掘坟墓。一者：绝不动辄轻言要离婚。许多夫妻喜欢以「离婚」来作为恐吓和谈判的筹码。可惜的是，这种作法无形中却使婚姻产生「信心危机」。若不懂得善加处理，弄巧反拙肯定要导致离婚政变。
二者：不得轻慢对方。有此夫妻，其中一人性情刚愎，常倚着自己的美貌才华，娘家财多势厚而贡高我慢。稍有不如意的事发生，便咄咄逼人以显示自己高人一等。其实，在婚姻的世界里，从来没有单方面胜败输赢。要嘛就双方是赢家，不然就是两败俱伤。夫妇之道，应该建筑在情爱上。所以，佛在玉耶女经说：「女人不以面貌端正，便是端正。不顺夫婿，非为端正。心端行正，是为端正。」心端行正 ，才能互敬互爱。
三者：不得互相数落，苛评与指责。毫无意义的苛评与数落将严重的伤害和粉碎爱人的自尊心与自信心。若要表达不满，应以和婉的方式，外交家的风度去处理。而且，须注意的是，任何批评都应是善意的，有利于改善双方的关系的。不然的话，最好保持缄默。
四者：千万不可唠叨，尤其是有关过去不快乐的事情。佛说：「人所惭耻，终不宜说。闻他秘事，不向余说。」任何一方若有过失、不愿让别人知道的事情，一定要为他严守秘密，千万不可唠叨重复宣说。因为，唠叨重复宣说不快乐与不如意的事情，有如在伤口上撒盐，它只能带来更多生活的悲剧。
《五》美满姻缘的秘诀
真正踏上婚姻路途的人，没有不曾为家庭和谐，婚姻美满而着想。然而，我们发觉不快乐的婚姻椿椿不同、美满的婚姻都有一些相同的因素。
怎样才能有美满的婚姻，幸福的家庭呢？美满的婚姻有那一些共同点呢？
佛法以为要有美满的婚姻生活，夫妻之间必须扮好自己应有的角色。在《善生经》里，佛说丈夫应以五事敬妻。一者，相待以礼：要求两个人在凡事上都有一致的看法是不合理的。但是，尊重对方的看法与抉择是必要的，只要是不犯国法与佛法。
二者、威严不亵：佛说：「节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵。」我们都知道，「敬人者，人恒敬之；爱人者人恒爱之。」所以，不论是在私下或公开场合，夫妻都不应以配偶作为笑柄或说些贬低对方的话。若要感情好，就应该学应随喜赞叹对方的成就与功德。
三者、衣食随行：婚姻专家们认为，夫妻之间若能注重一些小细节，不但能讨对方的欢心，亦能避免婚姻破裂。这些小细节包括赠送一些对方喜欢看的书，喜欢吃的食物、喜欢听的录音带。得到爱人赠予心爱的东西，心里固然会感到无限的愉快与满足。
四者、委付家内：在古时候，女人鲜少走出厨房。佛陀认为妇女为家庭服务、负起养儿育女的任务，乃间接地为社会服务。有幸福美满和快乐的家庭成员，才有幸福和快乐的社会人群。因此，丈夫应信任妻子，尽托家事的料理。
五者、念妻亲亲：这是爱人及物的道理。如果爱妻子，也应尊重和爱护她的亲戚朋友。
谈到为人妻子之本份，佛说有母妇、妹妇、知识妇三种。
怎样是母妇？佛说：「爱念夫主，如母爱子。昼夜长养，不失时宜。心常怜念、无有厌患，念夫如子，是为母妇。」为人母者，儿子回来，无不心生欢喜。所以，佛陀在《尸迦罗越经》说，作为「母妇」，夫出不在，不得有淫心于外；夫从外来，常心生欢喜，起身迎之。
怎样是妹妇呢？佛说：「承事夫婿，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情；尊之重之，如妹事兄，是为妹妇。」在马来社会，妻子称呼丈夫为「哥哥」，服顺自己的丈夫，全心全力支持丈夫领导家庭，丈夫以兄长的身份行使首领权，妻子尊重他，心悦诚服给予合作，「夫唱妇随」的任何难题都能迎刃而解。在《相应部》中，佛陀也说：「诸妻子之中，顺从（丈夫）妻（子）是最殊胜」。
怎样是知识妇呢？佛说：「奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远。私密之事，常相告示。行无违失。善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世、如善智识，是为智识妇。」许多人都说，成功男人的背后一定有一个好女人。好多时候，妻子积极的鼓励，能使丈夫有更大的信心去面对事业的障碍。如果丈夫是个外道信徒，妻子应以温和的态度、良好的品行，循循善诱去引导他走向佛法的光明来。能发挥「法味同尝」的悲心，劝导丈夫学佛，这才是真正的敬顺与爱他。实事上，身为一个正信的佛教徒，我们应以温和的语气，仁慈友善的态度、温柔体贴的举止来促进良好的沟通，更应以慈悲和智能之心去建立一个充满智能与感恩的温馨佛化家庭。虽然这是件不容易的事，但我们都应付出努力！
《六》结语
佛教讲因缘，更要我们懂得惜缘。佛家常说：「百年修得同船渡、千年修来共枕眠。」人海茫茫中，从相识到相爱，从相爱到结合为夫妻，在同一个屋檐下过着朝朝暮暮的生活，这不是缘份是什幺？
在《增支部》里，佛说：「若夫妇两人，互相信任，宽容和自制，如法生活，互相爱语，他们的幸福会增加，安乐会生起。如果夫妻严守清净戒，怨敌不安意。如此实践的话，实为共住善男子，善女人。」
即然夫妻是在因缘俱足下聚合，我们就应以同见，同行与同愿的基础上，互相接纳，互相感恩与肯定。为美满的因缘，幸福的家庭铺路。佛法鼓励我们发挥「法味同尝」，以大慈大悲的精神去爱护与勉励身边的人。若能引导终身伴侣成为菩提道上的同修，这将是美满因缘最巩固的基础。
阿弥陀佛！
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戊辰 甲寅 壬寅 癸卯
辛未 戊戌 丙子
年上，戊与辛相生，说明，两家表面上关系很好，而且男方得花不少的彩礼才能娶到女孩，私底下，两家互相瞧不起。如果两家离得远，这个不太起作用。
日子男壬水克女方丙火，是说明男孩能管住女孩子，地支相生，两人感情很好。
男孩子八字无火，女孩子对这一点也是补充
男孩子的事业很好，但忌讳金、西北、西方，白色、金色的。
是一个特别的人啊。你这个八字，是弃命想从，八字木旺，越旺越好，一见印，比如说金，就会有问题，比如今年。
给你的忠告是，干啥就一定要认准了干下去，不要中途改，一改就完蛋了！
是这样子的丙子日的人犯阴差阳错(一共有12组天干底子是阴差阳错，基本上1/5多的人都有这个)，也就是容易与人有误会，一般也定为婚姻不顺的标志，但是只要当事人注意这一点，晚点结婚，这个问题是可以克服的。其实就是年龄大了，多经历一些事情，就不容易阴差阳错了，误会少，也就是没有啥事了。
光看这六个字能定的是，你女朋友比较漂亮，为人很有礼貌，脾气有点急，生弱，身体一般，如果你们结婚，她的身体会好些，事业各方面都会有大的进步。
但是我也得说的是，她的八字也可能入特殊格局，因为不知道时间，我按一般的说的，要是特殊格局，有的就不一样了，比如喜忌
说什么被克死的话，是完全没有道理的，一个人的生死，主要是自己的八字和自己的功德决定了，别人或许有些影响，但是绝对不可能起主要作用，我见过很多阴差阳错的八字，离婚有、不离婚的也有，吵架有，过的和睦也有，但是确实容易误会人。我也算过一些早逝的人的八字，大部分都是八字里面就带的，不过一般他们家的别人（父母、配偶、子女）也都克他，他家的房子也伤他。
生死大事，不可轻言！
辛未 戊戌 丙子
年上，戊与辛相生，说明，两家表面上关系很好，而且男方得花不少的彩礼才能娶到女孩，私底下，两家互相瞧不起。如果两家离得远，这个不太起作用。
日子男壬水克女方丙火，是说明男孩能管住女孩子，地支相生，两人感情很好。
男孩子八字无火，女孩子对这一点也是补充
男孩子的事业很好，但忌讳金、西北、西方，白色、金色的。
是一个特别的人啊。你这个八字，是弃命想从，八字木旺，越旺越好，一见印，比如说金，就会有问题，比如今年。
给你的忠告是，干啥就一定要认准了干下去，不要中途改，一改就完蛋了！
是这样子的丙子日的人犯阴差阳错(一共有12组天干底子是阴差阳错，基本上1/5多的人都有这个)，也就是容易与人有误会，一般也定为婚姻不顺的标志，但是只要当事人注意这一点，晚点结婚，这个问题是可以克服的。其实就是年龄大了，多经历一些事情，就不容易阴差阳错了，误会少，也就是没有啥事了。
光看这六个字能定的是，你女朋友比较漂亮，为人很有礼貌，脾气有点急，生弱，身体一般，如果你们结婚，她的身体会好些，事业各方面都会有大的进步。
但是我也得说的是，她的八字也可能入特殊格局，因为不知道时间，我按一般的说的，要是特殊格局，有的就不一样了，比如喜忌
说什么被克死的话，是完全没有道理的，一个人的生死，主要是自己的八字和自己的功德决定了，别人或许有些影响，但是绝对不可能起主要作用，我见过很多阴差阳错的八字，离婚有、不离婚的也有，吵架有，过的和睦也有，但是确实容易误会人。我也算过一些早逝的人的八字，大部分都是八字里面就带的，不过一般他们家的别人（父母、配偶、子女）也都克他，他家的房子也伤他。
生死大事，不可轻言！
来自：求助得到的回答
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