普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣什么意思
整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的,凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民”。
出处：《 诗经·小雅·北山》——普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
原意是说：“天下都是大王的天下，臣子都是大王的臣子，为什么偏我一人累死累活，所得还不够赡养我的父母”，是大臣的抱怨。而后人往往断章取义，只取前四句，成为帝王宣示他对土地和臣民的主权的依据。
普天之下：就是普天下（凡是天下）。
“之”：句中助词，无实义。
率土之滨：率土滨（凡是有水土的地方）。
《诗经》的概念：
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
此语出自《诗经·小雅·北山》,全诗共五章,下面引前二章：
第一章：
陟彼北山,言采其杞.偕偕士子,朝夕从事.王事靡盬,忧我父母.
[译文：登上北山,采摘枸杞.健壮男子,日夜不息.王家差事,无尽无休；思我父母,令我忧愁.]
朱熹《诗集传》解释说：“大夫行役而作此诗,自言涉北山而采杞以食者,皆强壮之人而朝夕从事者也.盖以王事不可以不勤,是以贻我父母之忧耳.”
第二章：
溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣.大夫不均,我从事独贤.
[译文：普天之下,皆是王土,四海之内,皆是王臣.大夫失职,行事不公；以我为贤,派遣不停.]
《诗集传》解释说：“言土之广,臣之众,而王不均平,使我从事独劳也.不斥王而曰大夫,不言独劳而曰独贤,诗人之忠厚如此.”
《毛诗序》说：“《北山》,大夫刺幽王也.役使不均,已劳于从事,而不得养其父母焉.” 注曰：“笺云：‘此言王之土地广矣,王之臣又众矣,何求而不得?何使而不行?……王不均,大夫之使而专以我有贤才之故,独使我从事于役,自苦之辞.”
由此来看,此诗是针砭周幽王政治弊端的,这就告诫执政者,要注意做事公正.治国不能没有差役,但是,国土广博,官员众多,不能偏劳几个人,鞭打快马,却使有些人只顾享受清闲.从诗中的主人公来说是幽怨之情,但对执政者来说则是借鉴.在此,“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”不是重点,重点在于“大夫不均,我从事独贤”.
《 诗经.小雅.谷风之什.北山》
陟彼北山，言采其杞；偕偕士子，朝夕从事；王事靡盬，忧我父母。
普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。
四牡彭彭，王事傍傍；嘉我未老，鲜我方将；旅力方刚，经营四方。
或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行。
或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌。
或湛乐饮酒，或惨惨畏咎；或出入风议，或靡事不为。
全诗六章。首章怨恨繁重的公差加在自己身上，给父母带来忧愁；次章说同为王臣，却劳逸不均， 自己差事特别繁重；第三章自我庆幸年轻力壮，还能应付四方奔走的差役；第四、五、六章连用十二个“或”字，两两对举，具体揭示了劳逸不均的事实。诗人在这一系列鲜明的对照中，尽情地倾诉了心中的不平和牢骚，从一个侧面写出了社会的不平等。
