Question

故宫太和殿前大臣下跪按等级，地上有品级石，现在何处？

Answer 1

　　北京故宫是明清两代皇帝行使权利的集中地。它充分地体现出皇权至高无上的主体思想，是几千年皇家宫廷建筑的继续与发展。其设计之严密，整体气势之宏伟，主次配合之巧妙，施工之精到，感染力之强等等，较之秦阿房、汉未央、唐大明，并不逊色。 　　北京曾作为金中都、元大都，曾经辉煌过一时，可惜均毁于兵火。明成祖朱棣夺得帝位后，于永乐元年既着手建北京，永乐十九年初将首都由南京迁至北京，北京城的营建仍遵南京之形制而规模过之。明初的北京城，南以正阳、宣武、崇文三门为一线，东以东直门、朝阳门为一线，北以安定门、德胜门为一线，西以西直门、阜城门为一线，围起来的城池，近似方形。嘉靖二十三年（1553年），为了加强对京城的防卫和保卫城南的手工业和商业区，又在城的南面加筑一个外城，即今由正阳门、西便门、东便门一线往南一带，西至广宁门、东至广渠门、南至右安门、永定门、左安门一线，与内城合成凸形。此后，明清两代虽对部分建筑重建或改建，但全城的规划及整体布局并未变动，成为中国封建社会流传下来的规模最大、最完整的帝王都城。 　　北京外城，东西7950米，南北3100米，东西各一门（即广渠门、广宁门）。北面除了通往内城的三座门（正阳、宣武、崇文）外，东西两角还有通往城外的东便门和西便门。外城内主要是手工业区和商业区及规模巨大的天坛和先农坛。 　　内城，东西6650米，南北5350米，南面三门即外城北面三门（正阳、宣武、崇文），东西二门即东直门、朝阳门；西面二门即西直门、阜城门；北面二门即安定门、德胜门。城外南北东西四方有天、地、日、月四坛相对。寓意皇城座落在天地四方的中心。皇城位于内城中心偏南，南代表天，取其近天之意。这些城门都有瓮城，建有城楼和箭楼。旧城的东南和西南两个城角上建有角楼。皇城，东西2500米，南北2750米，呈不规则的方形（西北角抹角不直），城四面开门，南面的门就是天安门，在天安门的前面还有一座是城的前门，明称大明门，清改称大清门。皇城严格遵守左祖右社、前朝后寝的传统布局。主要建筑有宫苑、庙社、寺观、衙署、宅第等。 　　今存北京故宫的规模，是清朝确定下来的，比明代的规模要小，更不要说比汉唐了。“秦汉隋唐之宫阙，高者七八十丈，广者二三十里，而离宫别馆，绵延联络，弥山跨谷，或至数百所。何其奢侈宏丽可怖也！明因余元之旧，宫阈苑囿，较秦汉隋唐，仅十之三四。”至清代“所存宫阙苑囿，更不及明之三四。” 康熙三十九年（1700年）大内发现了明朝宫、殿、楼、亭、门名折子、宫中所用银两及金花铺垫并各宫老妪数目折子。折子记载，明朝宫中每年用金花银共96万4千余两，明光禄寺每年送内所用各项钱粮24万余两，清每年只用3万余两。明故宫每年用木柴2682万余斤，清只用68万斤。明每年用红螺等炭共1208万余斤，清只用100万余斤。明各宫床帐、舆轿、花毯等项，每年共用银28200余两，清不用。明宫、殿、楼、亭、门名共786座，清宫殿数目不及明的十分之三。明各宫殿，九层基址，墙垣俱用临清砖（山东临清官窑专门为皇宫烧砖），木料皆用楠木。清改用普通砖、松木。明宫中每年脂粉银40万两，供应银400万两。明朝宫女9000人，内监10万人，康熙末年太监不过700人，宫女不过500人。这些数字足以说明清朝故宫的规模比明朝的规模要小得多。 但整体布局并没有变化。 　　北京城的布局，鲜明地体现出中国封建社会都城以宫室为主体的规划思想，而宫室的建造又以能体现皇权至高无上为主旨。全城以皇宫建筑为核心，以一条自南而北长达7.5公里的中轴线为全城的骨干，所有城内的宫殿及其他重要建筑，都沿这条轴线结合在一起。这条轴线以南端外城永定门为起点，至内城的正门正阳门，依次往北箭楼、天安门、端门、午门、太和门、外朝三大殿、乾清门、内朝三大殿、御花园、出神武门人景山，直至钟鼓楼，一条直线贯穿到底。其他干线均与之平行或直角交叉布置。街巷沿干线两边修盖，呈棋盘形，整齐划一。等级森严，民房矮小简陋，皇宫高大豪华，形成鲜明对比。内城中轴线上的建筑总平面外形犹如一把剑，景山至神武门为剑把，皇城为剑身，午门至大清门为剑锋；纵剖面建筑个体所形成的点、线、面错落有秩，统一中有变化。宫殿屋身的大块型体与别致的屋顶、轻盈的翘角，巧妙地结合在一起。剪影效果富有节奏和韵律。故宫经过建筑家的精心设计，精心施工，形成了鲜明的个性特征。 　　一、空间与布局 　　故宫建筑设计对空间的利用和对建筑物的布局，十分讲究。空间是虚的，建筑物是实的，安排得当，可以产生以虚代实，虚实相生的效果。如老子所云：“有之以为器，无之以为用。”“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”处理空间是建筑的生命。故宫由大清门至景山寿皇殿，由不同形式的建筑组群形成的不同形状、不同面积的空间，与建筑物一起造成一种气氛，以打动人的视觉，征服人心。在某种意义上可以说，故宫是处理空间的艺术。 　　由大清门（明称大明门）至天安门（明称承天门，顺治八年重建时改称天安门）间为一狭长空间，由大清门向北行进，由于狭长空间的收缩感，人的视线自然被引向天安门。天安门是国家举行庆典的地方。天安门城楼为重檐歇山顶，雄伟壮阔，前临御河，跨金水桥七座。天安门有门洞五孔，上覆崇楼九楹。崇楼与红墙宽的比例近1：2而略高，显得稳重而又雄伟，无下沉之感。金水桥座落在天安门前。桥南北有石狮各二，其南华表对峙，雕刻精致。这些白色单体雕刻，不仅在色彩上与崇楼的黄顶、墙体的红色形成对比，在形体上也造成动静的对比。随着金水桥桥体向左右（东西）延伸，天安门前形成一个开阔的横向广场，人的视线由狭长空间被引向左右两边，视觉得到一次调整。 　　走进天安门，由于门洞很深，人在门洞中的视线只能向前（北）看，因为洞东西壁是封死的，洞中又无光线。迎面扑来的是端门（制与天安门同，康熙六年重建），人的视线被引向另一个景点，但端门崇楼及其左右建筑形成了一个封闭的空间，人的视线只能在这个空间内活动。这里也是一个狭长的空间，但它的宽度比起大清门至天安门的狭长空间要宽出近一倍。人行进在接近端门的石路上，左右环顾可以同时看到两旁的长廊和低矮建筑。东为太庙街门，门内为太庙；西为社稷坛门，门内为社稷坛。 　　端门与午门间，又是一个狭长空间，院子显得很深很深，六部九卿朝房分列左右。午门，顺治四年（1647年）建，即紫禁城南门。东西两观对耸，上覆崇楼五座，中楼深广各九楹，东西四楼深广各五楹，阁道十三楹，南北相接，雄宏壮丽，即俗所谓五风楼。国家对外发兵征讨，凯旋献俘，皇帝御午门楼行受俘礼。 　　进午门北望即见太和门，午门与太和门之间的庭院宽敞，相当于端门与午门间庭院宽度的二倍。庭院宽阔，使来者心神略觉茫然，但二门之间有五座白石桥作为缓冲。使空荡的庭院充实起来。桥体左右延伸，将围墙外左边的武英殿、右边的文华殿连结起来。太和门为重檐歇山顶，广宇九祖，中开三门。汉白玉石门陛南出者三，东西出者二，各二十八级。陛间列古铜鼎四，门前列铜狮二。太和门之左为昭德门，右为贞度门，皆南向。 　　进太和门北望，太和殿的高大形象迎面扑来，殿前庭院平面呈方形，面积2．5公顷，是宫城内最大的广场。广场空荡荡的，既无花草树木，又无小桥流水，一切都像死一般的沉静，气氛异常庄严肃穆。这是为了突出太和殿的威严庄重，特意设计的。明代以前的宫殿前都是栽花植木的，明代皆无之，清沿明之旧，这同封建专制的进一步强化相一致。太和门通往太和殿正门的甬道，均用光滑规整的汉白玉石铺设。广场地面铺设临清砖，一块紧挨一块顺势排开，由于透视作用，呈放射状，焦点集中到太和殿。人行进在白玉石甬道上，左右环顾，显得空间很大很大，给人感觉空旷，心神茫然。走近太和殿，人的视线首先被大殿脚下的高层白石台基和白石栏杆遮住，昂首只能见到大殿门窗上部和双层殿檐及殿顶，在白石台基的烘托下，太和殿之威严神秘气氛更加浓厚。皇权的威力通过建筑间接地给人以威慑感。 　　外朝三大殿座落在工字形台基上，占据着宫城中最重要的空间。太和殿（明称奉天殿），金砖玉瓦，面积2380平方米，殿高35米，横11间，纵5间，垂脊，双层庑殿顶，前后有金色木门40扇，正中设宝座，皇帝专用。内列红漆大柱和缠龙金柱72根，金光闪烁。殿前为露台，列龟、鹤、彝器各两件，日晷、嘉量各一件。龙墀三重，丹陛五出。下重陛级二十三（即二十三层石台阶），中上陛级各九，上下列鼎十八件。左为中左门，右为中右门，皆南向，与昭德、贞度二门相对。其东出者为左翼门，西出者为右翼门。翼门之南，左为体仁阁，右为弘义阁，各崇楼九楹。廊庑四周相接，共六十六楹。 　　太和殿后为中和殿（明称中极殿或华盖殿），平面方形，面积约580平方米，单檐攒尖顶。顶为渗金圆顶，殿可四面通行。陛左右出，级如前殿之数。殿之两旁，东曰中左门，西曰中右门。 　　中和殿后为保和殿（明称建极殿或谨身殿），形式与太和殿相同，规模略小，为向内朝过渡作了铺垫。中和殿对于太和殿、保和殿来说，起到调节作用，打破形式相同的二殿并列的呆板格局。保和殿之左门曰后左门，右门曰后右门，与中左、中右门相对。自太和殿至保和殿，两庑丹楹相接，四隅各有崇楼，中路甬道相属，组成一个组群整体。保和殿后陛三出向北就是乾清门了。丹陛雕饰极为华丽，在一整块艾青色巨石上，浮雕云龙，形象狂猛而矫健。石长16.57米，厚1．7米，重约250吨。 　　太和殿、保和殿左右翼墙随白石台阶级的起伏，分为三层，形成阶梯形，与左右矮层建筑自然衔接，烘托三大殿的雄伟高大。 　　下保和殿进乾清门又是一番景象了。乾清门至御花园，因属于内朝，主要供帝后、王子居住和皇帝处理日常政务，没有必要搞得那样庞大、那样威严了。因此，建筑体积变小，布局比较紧凑。乾清门前（南）的庭院横向展开，面积不大，空间小，左右两边的建筑明显变小，使人情绪松弛。乾清门外，左右金狮各一。入门丹陛，直至乾清宫大殿。内朝三大殿——乾清宫、交泰殿、坤宁官，形制与布局同前朝三大殿相似，但体量及所占空间缩小了一半，威严气氛减弱了。 　　出坤宁门进入御花园。御花园没有大型院落，不大的面积被假山、亭、鱼池分割成若干小空间。人步入其中，倍觉心旷神怡，好像进入另一世界。后苑有钦安殿，供安玄天上帝像。有门曰“天一之门”。殿前置金麒麟两尊。苑内有万春亭、千秋亭、对育轩、清望阁、金香亭、玉翠亭、乐志斋、曲流馆、四神祠、观花殿。万历十一年（1585年）春拆去垒垛石山子，券门石匾曰“堆秀”。山上盖亭一座，名曰“御景亭”、东西两边有鱼池二处，东回浮碧亭，西曰澄瑞亭。奇花异卉，禽声上下，春花秋月，景色可人以(《明宫史》）。御花园是偌大个紫禁城内最富有生气的一块地方。人们似乎只有在这里才可以自由地呼吸，才知道大自然还存在着生命。但是后花园的面积毕竟太小了，人们的活动被限定在狭小的范围内。 　　一出神武门（明称玄武门）豁然开朗，一片树绿，护城河绕之，过桥即踏入景山。山周二里余，山有五峰。中峰高约34米，左右峰各高约22米，又次左右峰各高约13米。峰上各有亭，踞其巅中曰“万春”，左曰“观妙”，又左曰“周赏”，右曰“辑芳”，又右曰“富览”，俱乾隆十六年建。山后为寿皇殿。登中峰俯视四周，皇宫民居尽收眼底。 　　由大清门至景山，地势由低到高——外朝三大殿最高，内朝三大殿渐低，至后花苑取平。景山中峰再高，但略低于外朝三大殿。空间由狭长变正方，再由正方变长方，再狭长。建筑组群由稀疏向稠密，由稠密再向稀疏。建筑体量由小变大，再由大变小。建筑形式由简单向复杂，再由复杂向简单。都以外朝三大殿为核心。这种对空间布局的巧妙安排，和外观形式的精心处理，使得故宫建筑有主有次，有疏有密，有高有低，不同的空间景观和建筑形式，给观者造成不同的心理感受，今天去故宫参观的中外游客，无不为它的雄伟气势所征服。 　　二、象征与实用 　　明成祖修建北京故宫，主要不是为了居住，而是为了显示皇帝的权威，象征皇权至高无上，江山永固。“高显宏丽，百美所具”，这是周邦彦赞美北宋京城汴都的用语，用以形容明清北京故宫也完全合适。故宫是明清两代皇帝行使统治权的集中地，国家举行庆典，颁布诏令，接见大臣，处理政务，会见外宾，都要在故宫内进行。皇帝以天子自居，他的尊严，除去深居简出，在人们心里造成一种神秘感外，还要靠排场，如戒备森严、仪卫整肃、冠冕服饰等等制造气氛；另一方面，也还要靠环境烘托。 　　外朝三大殿座落在故宫内最高大的白石台基上，雄伟神圣，一般官员是难以来到现场的。美、大、圣、神四个字用来概括故宫的品格是很恰当的。歌德对神圣的解释：“凡是把许多灵魂团结在一起的就是神圣的。” 。故宫作为皇权的象征，它是文武百官及全体百姓向往的地方，富有一种无形的凝聚力，使无数的灵魂飞向一处。每一个朝代建立之后，都要修盖宫殿，并不仅仅是为了摆阔气，更重要的是象征新的国家正在旧的废墟上兴起，“即邸第之遗规，恢为新式，改藩垣之旧号，焕以鸿名。乃盈外朝，乃葺内寝，乃建亭殿，乃备潜宫，模帝都而作范，劳睿思以亲题，宏规华构……” （张居正《宫殿纪》）。唐李华《含元殿赋》亦云：“都邑宫室，宏规廓度……至若阴阳惨舒之变，宜于壮丽栋宇，绳墨之间，邻于政教。” 　　按照历史常规，故宫的修建，从择地到设计、施工，都有很多讲究。因为从宋代以后，上层的风水观念甚重。对于房屋间数、组合方式、室内外陈设、颜色等等，皆赋予一定象征意义。可借有关明朝修建故宫的档案材料，我们难以见到。只能就建筑本身，参照文献材料（包括明代的），加以推测分析。比如丹陛、台基均用白色大理石，是否含有“白者取润色于明光，壮者取雄居于君上”；“白亦以象真守静含虚，上以邻贞明于千年之主，保纯不污；下以范恬淡于万国之臣”等象征意义？（唐樊铸《明光殿粉壁赋》）。又如太和殿前露台上摆有列鼎，完全是一种象征，因为这些鼎没有任何实际意义。鼎是皇权的象征，“夫君所以为天下重者，以其宝位；鼎所以为天下贵者，以其神器。则君得鼎以祚长，鼎应君以时昌。”（唐·赵良器《鼎赋》）。其它如石狮、铜象、鹤、麒麟、獬豸等等，无不象征某种寓意。 　　故宫建筑的象征性，除去前面所列条件外，又通过皇帝题写匾额的形式加以强化。以前朝三大殿为例，太和殿：匾曰“建极绥献”，联曰：“帝命式于九围，兹惟艰哉，奈何弗敬；天心祐夫一德，于时保之，遹求厥宁。”中和殿匾曰：“允执厥中”，联曰：“时乘六龙以御天，所其无逸；用敷五福而钖极，彰其有常。”保和殿匾曰：“皇建有极”，联曰：“祖训昭垂，我后嗣子孙尚克钦承有永；天心降鉴，惟万方臣庶当思容保无疆。” 。以其精练含意深广的语言，使建筑物充实起来，使人们体会出在这里所进行的各种活动的意义，给无机的土木建筑以生命。 　　三、局部与整体 　　故宫是由许多单体建筑组合而成的，是一个不可拆散，不可移位的紧密的整体。单体建筑的设计与施工，当然要尽力使之完美，但施工的着重点在于它们的组合，它们之间的关系。故宫建筑之美，就存在于众多单体建筑的关系谐和之中。试想想，如果把故宫某一个建筑物，那怕是太和殿，单独放在某个荒凉处，或挪动它所处的位置，还会产生现在的感觉吗？外朝三大殿所产生的威严崇高之感，完全是由周围的建筑烘托出来的，如同皇帝的权威是由文武百官的服从、军队的护卫、舆论的神化、百姓对皇帝的崇拜等等诸多因素造成的一样。 　　故宫单体的构成方式，一般采取上部华丽下部简单的处理手法，如同一个人的帽子和上衣很讲究，裤子不大讲究。这比较符合人的视觉习惯。故宫建筑的檐、顶部分尽力使之华丽，屋身墙壁则简单处理。承托建筑物的墙体多呈梯形，稳稳地坐在大地之上，与建筑构成金字塔形。墙体平整天饰，屋檐特别是斗拱装饰最为华丽繁缛，屋顶辅以黄琉璃瓦（太子王府铺绿瓦），瓦的放射形线交叉到天空，屋脊一条横平线被脊端的鸱吻打破。鸱吻是中国古建筑所特有的装饰物，起源甚早，据文献记载，西周建筑已有类似的装饰。汉代画像石、画像砖中的建筑物上已有鸱吻装饰。鸱吻最初为辟邪之物，后来主要作为装饰品。其形式，有的作成鱼尾上指形，有的作成鲁头状。它使屋顶的放射形线条发生变化，起到提神的作用。斗拱也是中国建筑所独有的。起初，它既是装饰物又起承重作用。明清以来，它基本上已经失去实用价值，主要是作为装饰物了。斗拱结构复杂，形状多样，纵横交错，互相遮掩，形成不同的突出点和凹点，从任何角度都难以看清它的结构方式，给人留下许多想象的余地。斗拱色彩斑烂，装饰华丽，但因在檐下，多处在暗部，并无花乱不协调之感。 　　柱子，无论在西方还是在东方，都是特别受到重视的建筑构件。它的粗细、它的形状和排列间距、外表有无装饰等，都直接影响到建筑给人的感受。故宫建筑的柱子几乎都是圆形的，涂红漆，单看很容易显得细高而无力；但因下部有柱础，上都有柱头，有明确的界限，尤其是柱头与斗拱相连，在感觉上缩短了柱子的长度，也使人联想到花枝，使一根根圆圆的木柱好像又长出了新芽，开出了新花，而且连成一片；赋予本来只起支撑作用的木柱以新的内涵。至于太和殿内的贴金盘龙柱，从内容到形式，都不是原来意义上的木柱了，它已与皇权发生内在的联系。金龙身姿矫健，发出耀眼的光芒，围绕着只有皇帝一人才能坐的金銮宝座，这些柱子在光线暗淡的大殿内，上看不清它的顶端，好象直通天顶，它为大殿的威严神秘又增加了不少分量。大殿外面的一排明柱，一根根露在外面，但因其后面很近处便是一排与门窗连成一体的暗柱衬托在背面，远看并不显得孤立。 　　故宫建筑的墙壁也是多种多样的。与高大崇楼连为一体的墙，多作成梯形，或造成梯形的印象，回避直角平直，强调墙体的稳定感。这同西方古典建筑有很大不同。西方建筑的墙壁都是直线形的、平整的而且垂直的。他们认为如果墙壁形成锐角或钝角，会产生势将倾倒的印象，而且没有一个永远固定的方向。 而故宫建筑的墙壁，恰恰是利用这种“没有一个永远固定的方向”所造成的视觉印象，给人一种捉摸不定的感觉，以期引起某种神秘的遐想。用于围绕和划清界限的独立性墙壁，竖面是平直的，造成挺拔、界限分明的印象，墙壁顶部铺设人字形琉璃瓦，形成不大的出檐，使墙体有一个终点，而且起到装饰作用。后花苑内带圆形门洞的墙和花砖叠墙，则失去它起到围绕和划清界限的主要功能，仅仅是作为装饰物了。 　　故宫建筑形体结构方式，以完全与外界隔开的房屋为基础，均采取封闭式。故宫被紫禁城四面包围着，护城河又环绕着城墙，崇楼和四角的角楼高出城墙之上，使平直的城墙有了高低错落的变化。 　　角楼的设计与制作，充分体现出了古代匠师的聪明才智。角楼犹如一顶华丽的桂冠，屋檐叠压错落，斗拱复杂华丽；红门窗，黄琉璃瓦顶，闪闪发光。从不同角度望去，都觉得十分别致。整个角楼各部件的联结全以隼卯扣结，不用铁钉，故可长久不变形。这是木构建筑所特有的技术。 　　各建筑组群之间也是封闭的，每组建筑形成一个院落，以门为联结各景点的纽带，不出门是见不到另一个景点的。如走入端门便见到了午门崇楼，踏上甬道也只能见到端门与午门间的建筑。午门与太和门之间的景物，不出午门是见不到的。其它景点也是如此。这在心理上便形成了一种无形的吸引力，好象佛教中的幻化城品，吸引游人不停地向前奔，希望永远在前面。单体建筑也是封闭式的，不进殿内，你是不会知道殿内结构的。这种处理在功能上保证了建筑的严密性，在心理上又造成神秘性。 　　故宫建筑的构件大而重，城墙厚而宽，形体庞大、稳定。太和殿室内黑洞洞的，阳光不能直接射入室内。它的前面有两层立柱，一层明柱与斗拱相连并支撑斗拱，二层暗柱与成排的明窗连成一体，如果不把多数窗子打开，室内是暗淡的。跪倒在地面上的大臣看不清皇帝的真面目，只能被烛光、金龙柱、皇帝冕服的金光闪烁弄得眼花缭乱。在这种气氛里，皇帝显得无比伟大；而匍伏的臣属则显得无比的渺小。在这个世界里，人失去了作为个体存在的价值，而被某种神秘的力量所征服。 　　故宫建筑在总的面貌和单个实体所取得的普遍类型，可以界定为四面铺开，终于金銮宝殿。太和殿采用重檐庑殿顶，11间面阔。斗拱出跳数目最多，屋顶的走兽装饰也最多。总之，它要处处显得特殊而高贵，以突出它的身份。 　　由太和门通往太和殿的大理石甬道光洁笔直，殿下三层白石台基由白石栏槛环绕，正面开三条石磴路通向太和殿。正面中间一条最长，中间雕饰云龙，专供皇帝上下踏用。两旁石磴平整无饰，供大臣及侍从上下使用。三层白石栏槛上竖有浮雕龙凤望柱1460根，栏板1414块，另有突出的圆雕螭首1138个，雕刻精致，显得高贵而华丽，打破台基方正呆板的格局。台基的石磴及白石栏杆的透视方向及太和殿左右延伸的矮墙都指向金銮殿。两旁的建筑远远低于太和殿，对它形成众星捧月之势，保证了太和殿的独尊地位。 　　故宫房屋近九千间，大小不一，形状各异，但就其顶部形状而言，不外歇山顶、庑殿顶、攒尖顶等几种形式，以庑殿顶者为主。故宫建筑物严格按照等级划分为若干小群落，极有规律。 　　四、色彩的魅力 　　在形成明清故宫建筑统一的风格中，使用大面积相同的色彩也是一个重要因素。除少数个别建筑外，单体建筑都按高度规格化了的官式法则进行建造，因而形体比较简单。屋顶形式只有几种，构件种类也不多，只是依靠有节奏的空间组合和外表形式的整齐划一，创造了有规律的轮廓线。大片黄色屋顶、红色墙壁、红漆柱子及规范化了的彩画，给全部建筑披上了金碧辉煌的盛装而获得了丰富统一的艺术效果。蓝天、黄屋顶、红墙、白色栏槛和以冷色调为主的斗拱，组成热烈和谐的色彩交响乐。 　　利用色彩体现建筑的象征意义，在西方建筑史上也不乏实例。黑格尔引述古希腊史学家希罗多德《历史》记载麦底亚（波斯北部一古国）有些城市是用象征手法建造起来的：“例如艾克巴塔拿有七重城墙，一半由于它建筑在斜坡的高岗上，一半由于在设计上有明确的意图。这七重墙一重高过一重，城垒上涂着不同的颜色，第一重白色，第二重黑色，第三重紫色，第四重蓝色，第五重红色，第六重镶银，第七重镶金。最后第七重就是国王的禁城和财宝库。克洛伊佐在他的论象征的著作里这样说过：‘艾克巴塔拿，麦底亚的都城，禁城居中心，外面围着七重城墙，城垒涂着七种不同的颜色，代表天上七个星球围着太阳。’” 。这种象征手法，还借助诸多的自然因素。北京故宫的象征手法，几乎排除了一切自然因素，更多地是诉诸主观构想，随意安排。北京故宫的色彩是经过高度抽象化了的主观色彩。明清两代以黄色为贵，这与中国自古重农有关。中国地广，土壤复杂，土色多样，有青黄赤白黑五色土之说，以黄为正，故黄色最尊贵。故宫社稷坛（今中山公园）有五色土，集中一方坛内，东为青，南为赤，西为白，北为黑，中为黄。中为尊。由于黄色被视为最尊贵，所以龙袍以黄色，大臣与平民是不准穿黄色衣服的。黄琉璃瓦也不准王公大臣宅邸和民居使用。故宫屋顶一律使用黄琉璃瓦。北京城百官民居屋顶一片灰黑（王府准用绿色琉璃瓦），包围着皇宫的黄琉璃瓦顶，衬托着皇宫的豪华和庄重，对比强烈。 　　为着保持和突出故宫的尊严，明朝规定，亲王府城高不得超过二丈九尺，正殿基高六尺九寸。也就是说，高度均不得超过外朝三大殿的台基。又规定，王府的正门、前后殿四门城楼，饰以青绿点金。廊房饰以青黛。一律不准用黄琉璃瓦顶。 　　对百官宅第及民房也有严格规定。明初禁官宅民房雕刻古帝后圣贤人物及日、月、龙、凤、狻猊、麒麟、犀象之形。洪武二十六年定制，官员营造房屋，不准歇山转角，重檐斗拱及绘藻井。但盖楼房可以重檐。对公侯房屋规定，前庭七间两庑九架，中堂七间九架，后堂七间七架，门三间五架，全用漆兽面衔环。家庙三间五架，复以黑板瓦，脊用花样兽瓦。对民房限制更严，“不过三间五架，不许用斗拱饰色彩。”只能是一片灰黑了。 　　严格的等级制度，在政治上保障了皇帝的绝对权威，在建筑上突出了皇宫的主尊地位。