Question

佛教的因果提出质疑。

嗯，对于佛教，我觉得有些观点比较迷信。虽然我我不明白，你们为什么很多人迷信这些观点，但是我先提出一下我的论据。首先我举个例子。很多佛教徒常常会说人今生的遭遇和所谓的业力啊，也就是做好事或者上辈子做好事坏事，有直接的关联性。那我就想和你们讨论一下，嗯，如果学过生物方面的基本知识，那应该知道，在生物学上，人类有显性基因和隐性基因。如A属于显性基因。，a属于隐性基因，也就是小a。我的理解是。AA和Aa.这两种基因在生物学上那表现的功能都是一样的，也就是都是好的基因大概是这个意思，但是他仔细的比较，我们也可以发现。AA最好。因为它没有隐患，没有小a这种隐性基因。

如果一对夫妻举个例子。两个人的基因都是。AA和AA.那么在没有其他意外条件或者其他不可控因素，不可抗力的前提下，那么诞生出来的后代就一定是显性基因。AA

或者AA和Aa结合。这样的话，虽然其中有一方带有隐性基友，一点不完美，但是通过结合的话，还是一定会大生出显性基因的后代，也就是说。只要保证其中一方是AA就行。

但如果夫妻俩方式是这样的。Aa和Aa。那么就有一定的几率结合为aa.
也就是隐性基因.隐形基因应该在生物学上就是不太好的一种传承。

最终回到提问的观点，那佛教所提出的所谓的做好事，做坏事人客观直接的影响这种基因以及其他的因素，那既然提出了这么一个观点，佛教以什么样的证据和逻辑和推论来肯定这种业力因果做好事，做坏事与女人在这个世界上，先天或者后天的境遇。有有明显的因果关联了。

当然，那如果你们认为或者说客观上你们认为是对的啊你几句佛号，然后看几本佛经啊，就能够得到一定的好处或者其他的所谓的福报，那以后九年义务教育就开设成九年义务佛教宗教综合教育就可以了。这样是不是人人都能够得福，报得往生是吧？

Answer 1

我是一个唯物论者，从唯物论的角度来说因果关系就是前因后果，内因是本质，外因也很关键。你要说人生的因果你决定因素太多了，关键还是人的内心向善还是向恶。

追问

佛教的意思是说人的肉体死了，当事人的意思不会灭亡是吧，就跟电脑一样，可以自动的上传和备份，然后再寻找一个新的硬盘，然后进行传输和复制就是找一个新的肉体或者其他载体。

Answer 2

基因的遗传也是由种种因素而成，因果是宇宙中自然的规律，就像昨天造就你的今天，今天造就你的明天，你今天所遇到的事物，不就是你过去所造成的吗？明天又是你今天所造就的，花谢了，明年还会再接，人的一代过去了，新的一代又到来，往往复复，所以，今世所遇到的，都是你过去世所造，未来世同样也是现在的你造就的，种什么得什么，事物的发生都是有个因啊，所以佛教不是迷信，如果是骗人的，就不会有几千年的历史，如果是骗人的，就更不会被国际上承认，也不会有佛教协会了，迷信，就是盲目的相信，如果你能把佛教理解透彻，你就不会这么说了🙏

追问

嗯，我不是想听这些，我是想听具体的理论的有道理的论证，你说的这些我觉得也没什么用。那我举个例子啊，如果我把一个人一生都困在一个地方，那他就什么都不会遇到，那你这能说明什么呢？

Answer 3

因果轮回是客观存在的，不是佛教独有的。印度教，印第安，非洲人的宗教都有提到。

追问

嗯，那你怎么证实它是客观存在的呢？

追答

以目前的科技是无法证明轮回转世的存在，但是很多地方确实有再生人的存在，比如湖南的再生人村。

Answer 4

如果你不信佛，你真的没有资格对佛教提出质疑。如果你信佛，更不应该妄语。

追问

嗯，你这个等于什么都没说，第一你得说明是一种什么样的一个概念，是代表1个具体的人具象化的东西，还是一个什么样的一个性质？第二就是你得去证明他证明出证明不出，因此才会存在质疑。

追答

你语无伦次，思维混乱，这就是你的信仰把你教化得结果，你醒醒吧！

Answer 5

因果报应是不会变的。一定要相信因果。善因肯定的善果。

追问

你这种就属于内心里相信或者说有某种愿望的期盼，然后就选择无条件的相信，根本就没有有一定的理论说明和论证。本质上说，这种相信就是一种迷信。