极乐世界的菩萨需要为众生考虑吗，他们不都在安养吗？
净土念佛法门的宗旨是：发菩提心，一向专念。
菩提心是什么心？是成佛的心，自利利他度众生的心。往生极乐净土的先决条件，就是要度众生，没有度众生的心愿，是不可能往生极乐净土的。
自利利他是菩萨道，上求佛道是自利，下化众生是利他，这是菩萨修行的根本。安养的目的，就是精进佛道，将来更好的救度众生。
所谓安养指极乐世界远离了一切生起烦恼的逆缘，具备了修行成功的一切顺缘，故身心调适。
利益众生和安养都是修行增上功德的方便，二者本来是一体的两面，并没有任何冲突。只是在娑婆世界，大多数修行人因为道力不足，各种障碍众多，才无法做到将二者圆融，所以需要求生西方极乐世界作为增上缘。
阿弥陀佛
不要按自己的理解学佛，不要给佛教下定义。要去多看法师的讲经。
你到了极乐世界，就等于成佛，一生成佛。在一真法界里，是众生有感，你就有应。
不要老想到法身菩萨境界还有起心动念
老法师---众生有感，佛自然就有应。佛有没有愿？没有。佛有没有想？没有。唯独无愿无求，才能感应道交，一个众生也没漏掉。
1 佛教化众生是无求无愿，《楞严经》上说得很好，「随众生心，应所知量」，随缘而不攀缘，一切是自自然然的，这个样子教化一切众生，不失自己的清净心，
2 我们做弘法利生的事，心里头有无量无边的牵挂，空不了；我们对外面着相，一切万象当中有喜欢的、有讨厌的——执着。我们有愿有求，这就苦了！
3 佛心地清净，没有牵挂，世出世间一切法相统统不执着——他也没有愿，他也没有求。所以，我们做弘法利生的事，度众生的念头可不能有，为什么？那是个妄念。
4 那要怎么度众生？感应道交。譬如我们身上这地方有痛痒，手赶紧去摸摸它。是不是这个手常常念着「我要去帮住它」？没有！只是它有一点痛痒的时候，手才去摸摸它。
5 众生有感，佛自然就有应。佛有没有愿？没有。佛有没有想？没有。唯独无愿无求，才能感应道交，一个众生也没漏掉。
6 我们双手对身体任何一个部分没有想、没有愿、没有求，哪儿有痛，它就去搔一搔，去帮助它一下，就跟这个一样的道理。
7 我们今天是大错特错，念着「我们要普度众生」，毛病都生在这个地方！
8 你说「我无愿无求」，别人一定说「你这个人真消极，一点慈悲心都没有」。实在讲，他完全不解如来所说义，没体会到——这的确要很冷静地去想想、细心地去体会。
为利有情愿城佛
