《道德经》第二十七章，原文，译文，自解
【原文】
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
【译文】
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
【自解】
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
自解： 善于行走（高明的行走），不会留下痕迹。善于言谈的，没有语病。善于术数，不需要筹策，就可以算好。完美的封闭，没有开关，也就不可以打开了。善于打结，是不用绳子约束的，也就没有办法解开了。
猫科动物的后脚脚印会完全踩到前脚脚印上面，这也算是善行无辙迹的一种了吧，传说中的轻功最高境界，踏雪无痕，也是一种善于行走了。传说雪地中行走的狐狸会用尾巴把自己的脚印擦掉，这也算是踏雪无痕了。
善于言辞，如簧巧舌可的百万雄兵，更不会有语病了。
善于计算的人，不用筹策就可以算的明明白白，比如袖里吞金的方法。
完美的封闭是没有开关的，只能强硬的打开，比如鸡蛋，浑然天成，鬼工球也是封闭的。
善于打结，不用绳子，也就没法解开了，世间的各种因缘际会，心结，错综复杂的各种关系，区块链的结等等的结，都很难解开。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
自解： 所以圣人，经常挽救人，所以从不抛弃的人。常挽救事物，所以从不抛弃的事物。这叫做内在的明。
不抛弃不放弃，和前面的圣人以百姓为刍狗相呼应，可见刍狗也不是什么贬义词。目前的一次性用品就是一种用完就抛弃的方式，当然抛弃的垃圾也用来发电了，也不能算是真正的抛弃，算是有用了吧，但还是有些浪费。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
自解： 所以善于的人是不善于的人的师父，不善于的人可以让善于的人在教授的过程中更仔细的理解知识，也是一种资粮。
教是最好的学，达到知其然而又知其所以然。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
自解： 不尊重师父，不爱惜资粮，虽然聪明，却会有大大的迷罔，这是最关键的地方。
教师无法受到尊重，资粮受到贬低，这就是虽然有聪明才智仍然也会被迷困的关键啊。
