Question

论语全文

Answer 1

『1』子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」『2』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」『3』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」『4』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」『5』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」『6』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」『7』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。」『8』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」『9』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」『10』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」『11』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」『12』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。」『13』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。」『16』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」为政第二『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。」『5』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」『6』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」『7』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」『8』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」『9』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」『10』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」『11』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」『12』子曰：「君子不器。」『13』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」『14』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」『15』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」『16』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」『17』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」『18』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」『19』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」『20』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。」『21』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为政，奚其为为政？」『22』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」『23』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」『24』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」八佾第三『1』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」『2』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」『3』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」『4』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」『5』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」『6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如林放乎？」『7』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」『8』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」『9』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则吾能微之矣。」『10』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」『11』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。『12』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」『13』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於U＋7AC8，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾所祷也。」『14』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」『15』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼也。」『16』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」『17』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」『18』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」『19』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」『20』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」『21』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之，曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」『22』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？」『23』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」『24』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」『25』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」『26』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」里仁第四『1』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」『2』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」『3』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」『4』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」『5』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」『6』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」『7』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」『8』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」『9』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」『10』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」『11』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」『12』子曰：「放於利而行，多怨。」『13』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」『14』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」『15』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」『16』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」『17』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」『18』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」『19』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」『20』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」『21』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」『22』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」『23』子曰：「以约失之者，鲜矣。」『24』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」『25』子曰：「德不孤，必有邻。」『26』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」公冶长第五『1』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。『2』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。『3』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」『4』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」『5』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」『6』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。『7』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所取材。」『8』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」『9』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」『10』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」『11』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」『12』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」『13』子贡曰：「夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。」『14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。『15』子贡问曰：「孔文子何以谓之『文』也？」子曰：「敏而好学，不耻下问，是以谓之『文』也。」『16』子谓子产，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。」『17』子曰：「晏平仲善与人交，久而敬之。」『18』子曰：「藏文仲居蔡，山节藻□，何如其知也？」『19』子张问曰：「令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知；焉得仁！」「崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，『犹吾大崔子也。』违之；之一邦，则又曰：『犹吾大夫崔子也。』违之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」子曰：「未之；焉得仁？」『20』季文子三思而后行。子闻之，曰：「再，斯可矣。」『21』子曰：「甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。」『22』子在陈曰：「归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。」『23』子曰：「伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」『24』子曰：「孰谓微生高直？或乞腌焉，乞诸邻而与之。」『25』子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。」『26』颜渊、季路侍。子曰：「盍各言尔志？」子路曰：「愿车马、衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。」颜渊曰：「愿无伐善，无施劳。」子路曰：「愿闻子之志。」子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」『27』子曰：「已矣乎！吾未见能见其过，而自讼者也。」『28』子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。」雍也第六『1』子曰：「雍也可使南面。」『2』仲弓问子桑伯子。子曰：「可也简。」仲弓曰：「居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？」子曰：「雍之言然。」『3』哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」『4』子华使於齐，冉子为其母请粟。子曰：「与之釜。」请益。曰：「与之庾。」冉子与之粟五秉。子曰：「赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。」『5』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：「毋！以与尔邻里乡党乎！」『6』子谓仲弓，曰：「犁牛之子□且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」『7』子曰：「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。」『8』季康子问：「仲由可使从政也与？」子曰：「由也果，於从政乎何有？」曰：「赐也可使政也与？」曰：「赐也达，於从政乎何有？」曰：「求也可使从政也与？」曰：「求也艺，於从政乎何有？」『9』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：「善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。」『10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：「亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！」『11』子曰：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」『12』冉求曰：「非不说子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」『13』子谓子夏曰：「女为君子儒！无为小人儒！」『14』子游为武城宰。子曰：「女得人焉尔乎？」曰：「有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。」『15』子曰：「孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：「『非敢后也，马不进也。』」『16』子曰：「不有祝□之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。」『17』子曰：「谁能出不由户？何莫由斯道也？」『18』子曰：「质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。」『19』子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」『20』子曰：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」『21』子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」『22』樊迟问知。子曰：「务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。」问仁。曰：「仁者先难而后获，可谓仁矣。」『23』子曰：「知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。」『24』子曰：「齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。」『25』子曰：「觚不觚，觚哉！觚哉！」『26』宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」『27』子曰：「君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」『28』子见南子，子路不说。夫子矢之曰：「予所否者，天厌之！天厌之！」『29』子曰：「中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。」『30』子贡曰：「如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？」子曰：「何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。」述而第七『1』子曰：「述而不作，信而好古，窃比於我老彭。」『2』子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？」『3』子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。」『4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。」『5』子曰：「甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！」『6』子曰：「志於道，据於德，依於仁，游於艺。」『7』子曰：「自行束□以上，吾未尝无诲焉。」『8』子曰：「不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。」『9』子食於有丧者之侧，未尝饱也。『10』子於是日哭，则不歌。『11』子谓颜渊曰：「用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。」子路曰：「子行三军，则谁与？」子曰：「暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」『12』子曰：「富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。」『13』子之所慎：齐，战，疾。『14』子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：「不图为乐之至於斯也。」『15』冉有曰：「夫子为卫君乎？」子贡曰：「诺；吾将问之。」入，曰：「伯夷、叔齐何人也？」曰：「古之贤人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」出，曰：「夫子不为也。」『16』子曰：「饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。」『17』子曰：「加我数年，五十以学易，可以无大过矣。」『18』子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。『19』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：「女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」『20』子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」『21』子不语怪，力，乱，神。『22』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」『23』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」『24』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」『25』子以四教：文，行，忠，信。『26』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」『27』子钓而不纲，弋不射宿。『28』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」『29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。」『30』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」『31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党，君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸，苟有过，人必知之。」『32』子与人歌而善，必使反之，而后和之。『33』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」『34』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正唯弟子不能学也。」『35』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰：「丘之祷久矣。」『36』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」『37』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」『38』子温而厉，威而不猛，恭而安。泰伯第八『1』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」『2』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」『3』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而后，吾知免夫！小子！」『4』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」『5』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」『6』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」『7』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。」『8』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」『9』子曰：「民可使由之，不可使知之。」『10』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」『11』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」『12』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」『13』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」『14』子曰：「不在其位，不谋其政。」『15』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」『16』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」『17』子曰：「学如不及，犹恐失之。」『18』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」『19』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」『20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」『21』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。」子罕第九『1』子罕言，利，与命，与仁。『2』达巷党人曰，「大哉孔子，搏学而无所成名。」子闻之，谓门弟子曰，「吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。」『3』子曰：「麻冕，礼也。今也，纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽远众，吾从下。」『4』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。『5』子畏於匡。曰：「文王既没，文不在兹乎。天之章丧斯文也。后死者不得与於斯文也。天之未丧斯文也。匡人其如予何。」『6』大宰问於子贡曰：「夫子圣者与！何其多能也？」子贡曰：「固天纵之将圣，又多能也。」子闻之曰：「大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！」『7』牢曰：「子云：『吾不试，故艺。』『8』子曰：「吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问於我，空空如也；我叩其两端而竭焉。」『9』子曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎！」『10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之虽少必作；过之必趋。」『11』颜渊喟然叹曰：「仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：搏我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」『12』子疾病，子路使门人为臣，病闻，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无甯死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」『13』子贡曰：「有美玉於斯，韫U＋5335而藏诸？求善贾而沽诸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待贾者也！」『14』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」『15』子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂，各得其所。」『16』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」『17』子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜。」『18』子曰：「吾未见好德，如好色者也。」『19』子曰：「譬如为山，未成一篑；止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑；进，吾往也！」『20』子曰：「语之而不惰者，其回也与？」『21』子谓颜渊曰：「惜乎！吾见其进也，吾未见其止也！」『22』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」『23』子曰：「后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」『24』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」『25』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过，则勿惮改。」『26』子曰：「三军可夺师也，匹夫不可夺志也。」『27』子曰：「衣敝□，与衣孤貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」『28』子曰：「岁寒，然后知松柏之后雕也。」『29』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」『30』子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」「唐棣之华，偏其反而；岂不尔思？室是远而。」子曰：「未之思也，未何远之有？」

Answer 2

Answer 3

有朋自远方来，不亦乐乎。/学而不厌，诲人不倦。/温故而知新。/三人行，必有我师焉。/知之为知知之,不知为不知，是知也。

Answer 4

大车无輗，小车无軏，

Answer 5

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”