Question

释迦牟尼是不是释迦牟尼佛又是不是如来佛?

Answer 1

释迦牟尼，净饭王太子，名为悉达多，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)，佛陀姓乔达摩，名悉达多，
　　释迦牟尼佛（约为公元前1027年～公元前949年）他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。 据佛经记载，释迦牟尼在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。32岁左右，他在菩提树下悟道，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。
“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛(不动如来)、十方三世一切诸佛，都是释迦佛给我们介绍的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。
　　：第一义谛名如，正觉名来。此报身如来也。《成实论》云：乘如实道，来成正觉。此应身如来也。
　　(二) 应供（梵arhant ），音译阿罗汉，良福田。名应供。福慧具足应受天上人间供养。故号应供。应供谓万行圆成。
　　(三) 正遍知（梵samyak -sambuddha ），音译三藐三佛陀，知法界名正遍知。正遍知(亦名正等觉)，谓具一切智。于一切法无不了知。故号正遍知。以一切法平等。开觉一切众生成无上觉。故号正等觉。
　　(四)明行足（梵vidyā -carana-sampanna ），明即三明也，三明者：天眼明、宿命明、漏尽明也。行足者，谓身口意业，正真清净。于自愿力一切之行，善修满足。即天眼、宿命、漏尽三通及身口之行业悉圆满具足。故号明行足。
　　(五)善逝（梵sugata ），妙去，去而无去，无去而去，跟”如来“有异曲同工之妙，故名善逝。若真逝去，即非善逝。以无量智慧，断诸烦恼，妙出世间，进入涅盘，趣证佛果。
　　(六)世间解（梵lokavid），知众生国土，名世间解。了知众生、非众生两种世间，故知世间及出世间因果诸法。
　　(七)无上士（梵anuttara ），至高无上，名无上士。如诸法中，涅盘无上；于三界天人凡圣一切众生中，第一最上无等。故号无上士。
　　(八)调御丈夫（梵purusa -damya-sārathi ），谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生。令离垢染。得大涅盘。故号调御丈夫。佛大慈大智，时或柔软语，时或悲切语等，以种种方便，调御修行者（丈夫），使趋入涅盘。
　　(九)天人师（梵shāstā deva-manusyanām! ），谓非独与四众为师(四众者：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也)。所有天上人间魔王外道释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。
　　(十) 佛 世尊（梵buddha bhagavat ），知三聚(正定聚、邪定聚、不定聚)，知三世一切法，名佛。佛，梵语云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满（自觉、觉他、觉行圆满）。世尊，即具备众德而为世人所尊重恭敬。谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法。灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间出世间，咸皆尊重。故号世尊。
　　诸经论中有将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。佛陀的果位是菩萨道的究竟位，所以也可将佛陀称为究竟菩萨；佛陀的果位也是解脱道的究竟位，故又可将佛陀称为究竟阿罗汉。
是否可以解决您的问题？

Answer 2

古印度的王子，是佛教的开启者。名叫释迦摩尼，佛教始祖，所以也叫释迦摩尼佛。这个就牵涉到如来的含义了。实际上如来就相当于一个职称，类似菩萨和罗汉，是修炼之后达到的果位或者境界。

在佛教中，我们身处的这个世界叫做婆娑世界。于此相平行的世界还有西方极乐世界和东方净琉璃世界。而释迦摩尼佛则是婆娑世界的教主，也就是我们这个世界佛教的最高领导人，他的胁侍（就是站在佛像两边的两个菩萨）是文殊和普贤。

而一般我们所称的如来佛祖（例如西游记中的如来）应该是西方极乐世界的教主——阿弥陀佛。他的胁侍是观自在和大势至。而东方净琉璃世界的教主则是药师佛，他的胁侍是日光菩萨和月光菩萨。

追答

简单的说，如来只是一个佛家修行的一个等级

而释迦摩尼是创始人

西游记里的如来是人们对他的尊称，他只是佛家一些门别分支的一个教主

Answer 3

是的，在佛教中，释迦牟尼是主管东方世界，这就是凡间的佛，民间称呼如来佛祖，原本是印度王子，佛号就是释迦牟尼^_^

Answer 4

是的

Answer 5

不是吧