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日本的宗教很多,也很杂。如大和教、佛教、道教以及一些区域性的宗教。
大和教是日本的本土宗教,而佛教和道教是自唐朝时期传入日本的。唐朝盛世时期,对日本的影响很大,佛教进入日本后,被日本人们广泛接纳,并在日本本土文化的影响下,形成了日本特有的“日式佛教”。虽然与传统佛教大致相同,但还是有不少的异处。道教在日本的影响最大(毕竟是唐朝的国教)变化也最大,甚至是完全变化。在日本,说“道教”也许不太广泛,但提到他的派生“阴阳道”大家应该不陌生了吧------
至于名称,在日本文化中“太”有高而大的意思。日本武士刀(战斗用的那种,一般60CM以上)又叫“太刀”或“打刀”。而“次”不仅在日本,汉字里也包含了第二的意思,要不然也不会有“退而求其次”的概念。想来也是受当年唐朝的影响。
唐朝对日本的文化发展影响实在是太大了!自豪一个先~-~
大和教是日本的本土宗教,而佛教和道教是自唐朝时期传入日本的。唐朝盛世时期,对日本的影响很大,佛教进入日本后,被日本人们广泛接纳,并在日本本土文化的影响下,形成了日本特有的“日式佛教”。虽然与传统佛教大致相同,但还是有不少的异处。道教在日本的影响最大(毕竟是唐朝的国教)变化也最大,甚至是完全变化。在日本,说“道教”也许不太广泛,但提到他的派生“阴阳道”大家应该不陌生了吧------
至于名称,在日本文化中“太”有高而大的意思。日本武士刀(战斗用的那种,一般60CM以上)又叫“太刀”或“打刀”。而“次”不仅在日本,汉字里也包含了第二的意思,要不然也不会有“退而求其次”的概念。想来也是受当年唐朝的影响。
唐朝对日本的文化发展影响实在是太大了!自豪一个先~-~
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日本国教——AV教。
不仅日本国内兴盛,而且世界各地都已开枝散叶。以亚洲为代表的当属中=国,不论性别与老中青各年龄段都有,教徒颇众;且道场分布广泛,从首善之都至村镇边疆,规模远超发源地日本。
该教,信奉阴阳合修,众神明法相秀美,皆为欢喜态(众神名称就不逐一例举了,虔诚者可自行查阅)。值得一提的是随着近些年时代发展,该教也产生的一些新的支派(简称-新AV教),比如:阴阴合修、阳阳合修、六道合修(主要人道与兽道为主)、等。就新支派代所表神明而言,法相喜怒哀乐俱全,法器亦独特,或绳锁、或烛火、或漏斗、或虫豸、等等,生动逼真令人生畏。
就该教在中=国和世界教徒发展来说,均呈现年龄两级化发展。以中=国为例,不乏耄耋之年的年长信众,同时6~7岁的新生信徒也可圈可点。但在欧美来说,由于文化与形态的差异,虽道场很多,但深入人心的程度远不及中=国。
总之,一旦受该教之惑,较难自拔。其教义与发展模式也很令人堪忧,近年很多公众奔走社会,公诉其危害,望和众之力定之为邪教,依正法铲除。
不仅日本国内兴盛,而且世界各地都已开枝散叶。以亚洲为代表的当属中=国,不论性别与老中青各年龄段都有,教徒颇众;且道场分布广泛,从首善之都至村镇边疆,规模远超发源地日本。
该教,信奉阴阳合修,众神明法相秀美,皆为欢喜态(众神名称就不逐一例举了,虔诚者可自行查阅)。值得一提的是随着近些年时代发展,该教也产生的一些新的支派(简称-新AV教),比如:阴阴合修、阳阳合修、六道合修(主要人道与兽道为主)、等。就新支派代所表神明而言,法相喜怒哀乐俱全,法器亦独特,或绳锁、或烛火、或漏斗、或虫豸、等等,生动逼真令人生畏。
就该教在中=国和世界教徒发展来说,均呈现年龄两级化发展。以中=国为例,不乏耄耋之年的年长信众,同时6~7岁的新生信徒也可圈可点。但在欧美来说,由于文化与形态的差异,虽道场很多,但深入人心的程度远不及中=国。
总之,一旦受该教之惑,较难自拔。其教义与发展模式也很令人堪忧,近年很多公众奔走社会,公诉其危害,望和众之力定之为邪教,依正法铲除。
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佛教 习惯吧
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