李靖身为唐朝的名将，为何会成为商朝时期的陈塘关总兵呢？
纵观李靖一生，年近五十才大器晚成，但最终凭借文武兼备，出将入相。他指挥的战役不多，但场场都算得上灭国之战。他于波澜壮阔的长江指挥战舰千艘，于黄沙千里的大漠孤军深入，于冰天雪地的高原跃马扬鞭，所到之处，无往不利。他擅长奇谋，喜攻心为上，爱以少胜多。更为难得的是，他很好平衡了与boss的关系，生前名动天下，死后无限哀荣，真正的大唐军神。
李靖79岁病逝，唐太宗册赠司徒、并州都督，陪葬昭陵。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。由于历代皇帝的重视，加上自身逆天的军事实力，李靖开始走上了神化之路。唐代李复言的《续玄怪录》中，将李靖刻画成一位替龙行雨的大仙形象。各地民众也多有修建庙宇，祭拜李靖的案例。但李靖成为陈塘关总兵and哪吒之父还缺少一个重要桥梁人物，毗沙门天王。
毗沙门天又名北方多闻天王，为佛教护法四天王之一。唐朝时，随着佛教的盛行与本土化，毗沙门天王开始东渡。唐朝军中有过这样一个传说，天宝元年，吐蕃军围困安西城，由于路途遥远，援兵一时无法赶到。唐玄宗脑洞大开，令法师做法邀请北方毗沙门天王速速驰援。
果然，毗沙门天王率金甲神兵在安西城显灵，吐蕃大败。玄宗大喜，军中视毗沙门天王为军神。元和七年《保唐寺毗沙门天王灯幢赞》云：“天王垂迹，肇兴于阗。威灵傍洽，仰之铃键。爰祚我唐，昭孚变现。廓土开疆……僧兰是托，国步爰旌。”
多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。久而久之，同样被在西北功劳盖世的李靖和毗沙门天王的形象开始杂糅了起来。在宋人所写《乐毅图齐七国春秋平话后集》记载:“独孤角独战四将, 五匹马混战, 如黑煞真武贤圣斗毗沙门托塔李天王。”可以表明，宋朝时期托塔李天王这一形象开始出现。
多闻天王有许多儿子，其中一子名那咤。佛经记载，他三头六臂，析骨还父，析肉还母，为父母说法。这也可视为中国神化故事哪吒的原型，因此不难理解大唐军神李靖为何成了哪吒他爹。随着佛教和道教的不断发展，各自的神仙体系不断完善。李靖和哪吒的形象也愈加复杂，横跨佛道两路。
今日我们所了解的李靖与哪吒的故事多来源明代神话小说《封神演义》。在商末时，陈塘关作为商朝领地，由李靖总兵负责镇守；灵珠子转世的哪吒有伐纣使命在身，奉元始之命投胎于李靖夫妇家中，成了陈塘关李府中的三公，后追随姜子牙伐纣。作者在创作小说时把许多历史人物都提到了商朝，但很难抹去明朝元素。如李靖的职位陈塘关总兵，总兵一职，最早设立于明朝，所以商朝李靖本身就是艺术加工的产物。
生前令对手闻风丧胆，死后羽化登仙并喜得贵子，李靖真的是古代将领的大赢家了。
