你会写日记吗？曾国藩教你如何写日记
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张宏杰在《曾国藩传》一书里，写到了曾国藩写日记的事。
道光二十年，30岁的曾国藩被授予翰林院检讨一职，正式开始了京官生涯。他到北京后，立下了学做“圣人”的远大志向，决心把自己培养成为“内圣外王”的完美之人。
为了学做圣人，他向当时的大儒唐鉴请教如何自我管理，请教读书学习之法。
唐鉴告诉他，最关键的是写日记。这是入圣之基。
于是曾国藩就开始写日记。
曾国藩以前也写日记，但大多是简单的记事，并没有发现日记有多重要。
曾国藩的日记，从道光十九年正月初一开始。他早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得不得法，存在很多问题。
1.不能坚持。现存的曾国藩最早的日记，连续记了将近一年。但内容不连贯，时记时停。
2.记成流水账，日记内容不具体，概括敷衍。有时甚至用一句话来概括一天的事。
如道光十九年的几则日记：
正月初二日的日记就两句话：“请客四席。夜写卷一开。”初三日也是如此：“丹阁叔留宿。朱尧阶夜来。”
四月二十七日日记只一句话: “沈明府请吃饭。”五月初九日日记五个字:“住上选叔家。”
这样的日记是敷衍了事，为写而写。
3.在日记中对自己提出的要求，不能做到。记下要做的事，但没有行动，只是说说而已。
唐鉴也是湖南人，是当时的大学问家，受道光皇帝的器重。曾国藩于是亲自登门拜访唐鉴，并把他的日记拿给唐鉴看。
唐鉴看过之后告诉他，日记不是记流水账，重要的是反省自己，发现和改正自己的不足，提高德行和修养。
唐鉴的提醒和指点，使曾国藩有醍醐灌顶之感。
唐鉴天上都要记几条自省录，来督责、规范自己。即使在路上，或者有什么紧急事务也不打破这个规律。
唐鉴还向他推荐学习大学士倭仁的写日记之法。
曾国藩曾这样描述倭仁的日课: “每日有日课册，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。”
倭仁把一言一行、一举一动、一念一失都写出来，三个月订成一个本子。这对曾国藩触动很大。
两位大儒的日记给曾国藩写日记提供了范本，也让他明白了：
要把写日记当成一件大事来做；
要抓住生活中的细节，用细节改变自己的一言一行；
日记中要求的，就一定要做到。
有了正确的指导，曾国藩认识到了写日记的重要性，于是他从道光二十二年(1842)十月一日开始效仿唐鉴和倭仁认真写日记。
他是怎么写的呢？
1.用工整的蝇头小楷写日记。
这表示对写日记的郑重和诚敬之心。也就是把写日记当成一件大事来抓，认真对待，不马虎敷衍。
2.抓细节，重反省。
把一天中读了什么书，做了什么事，见了什么人，说了什么话，想过了什么，都细细的在头脑中过一遍，然后反省哪件事做的不对，哪些话说的不对。
把这些一一记录下来，深刻反省。
浪费了时间，他在日记中提醒自己；
有虚伪浮夸的毛病，他在日记中警惕自己；
与人不和吵架，他在日记中反省自己；
甚至动了色心，对哪个美女多看了几眼，他也会责备自己。
他在道光二十二年十月二日的日记中，给自己规定基本的学习日程是：
每天用楷书写日记，每日读史十页，记茶余偶谈一则。除此之外，他还每日读《易》，练习作文。
坚持写日记之后，曾国藩的工作、学习效率大大提高。
3.用专门的日记用纸写日记
道光二十九年，曾国藩升为礼部右侍郎，为了督促自己郑重的对待日记，曾国藩托纸店专门印了一份日记用纸，开始写《绵绵穆穆之室日记》。
这段日记体例特别，每日日记分为八栏，分别为“读
书” “静坐”“属文”“作字” “办公”“课子”“对容”“回信”，每日按格填写。
咸丰元年(1851)十一月初二日，他的日记就大致从这几个方面填写：
[读书]:
未刻读《汉书·韩王信传》。申刻读《会典·宗人府》十四页。
[静坐]:
申正在坐曲肱枕坐三刻。
[办公]:
早入内，刑部值日。旋至部。午初到家，灯后清折底。
[课子]:
背经五页，讲鉴三条。
[对客]:
早自暑归拜客三家。未初会二客。
[回信]：
回余菱香信，自写一片。
这有点类似于现在有固定模式的日计划、日清单等时间管理日志。
4.一则日记一二百字。
曾国藩的日记言简意赅，一则大概在一二百字。结构简洁，概括性强，很少拖泥带水，也极少浓墨重彩的
描写。
保持日记记录的性质，重在反省，督促自己，修养身心，提高德行。
日记是写给自己看的，大都带有私密的性质，做了什么错事，有什么不可告人的秘密，都可在日记中一吐为快。为了保守秘密，不让别人看到，有人使用上锁日记，写后用密码锁起来，别人打不开。
可曾国藩却与众不同，他把自己日记传给他人看。
在京做官时，他把日记拿给朋友、老师看，请他们做点评，提意见。这样做，可监督自己的言行，也可避免自己偷懒。
曾国藩把这个习惯坚持了一生。后来离开北京，创办湘军，在外带兵，就把自己的日记定期抄写，送回老家给兄弟子侄们看。
一是为他们做榜样，二是让他们督促自己。
通过写日记，曾国藩的意志、品质和习惯发生了重大变化。
曾国藩从29岁开始写日记，直到62岁去世的前一天，他仍在坚持写日记。
他的目标是“誓终身不间断也”，做到每天坚持，“必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边”。
他把写日记当成一件大事业来做，做的认真踏实，做的从不间断。
他的日记内容广泛庞杂：
家事，国事，事事都写入日记；
修身，悟道，读书，都是他书写的内容；
写字，品文，梦境，也都及时记下来。
日记成了他时间的印记，是他30余年日子的记录，也是他意志、道德、品行的极好记录。
在生命的最后岁月里，他出现了中风的征兆，多次在日记中写到，但他仍在不停的读书、思考，反省自己。
他在去世前三天的日记，这样写道：
“余精神散漫已久，凡遇应了结之件，久不能完，应收拾之件，久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭报。”
一生建功立业，读书不辍，在立功、立德、立言方面达到“三不朽”高度的人，却愧责自己拖拉散漫，学业无成，缺乏德行。这种深刻的反省，着实让人敬佩。
曾国藩的日记，不仅是日常言行思想的记录，也是良好的日常行为习惯养成录，是个人道德修养集成录。
无论是在做人做事，还是修养身心方面，都对后人起着重要的垂范作用
曾国藩是清朝军事家、政治家、文学家，晚清散文“湘乡派”的创立人。他在立功、立德、立言方面，达到了“三不朽”的高度，被后世誉为“千古完人”、“官场楷模”。
这些闪闪发光的殊荣和赞誉，是与他长期坚持写日记、深刻的反省是分不开的。
他在给弟弟的信里面是这样规划的：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。”
道光二十年，30岁的曾国藩被授予翰林院检讨一职，正式开始了京官生涯。他到北京后，立下了学做“圣人”的远大志向，决心把自己培养成为“内圣外王”的完美之人。
为了学做圣人，他向当时的大儒唐鉴请教如何自我管理，请教读书学习之法。
唐鉴告诉他，最关键的是写日记。这是入圣之基。
于是曾国藩就开始写日记。
曾国藩以前也写日记，但大多是简单的记事，并没有发现日记有多重要。
曾国藩的日记，从道光十九年正月初一开始。他早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得不得法，存在很多问题。
1.不能坚持。现存的曾国藩最早的日记，连续记了将近一年。但内容不连贯，时记时停。
2.记成流水账，日记内容不具体，概括敷衍。有时甚至用一句话来概括一天的事。
如道光十九年的几则日记：
正月初二日的日记就两句话：“请客四席。夜写卷一开。”初三日也是如此：“丹阁叔留宿。朱尧阶夜来。”
四月二十七日日记只一句话: “沈明府请吃饭。”五月初九日日记五个字:“住上选叔家。”
这样的日记是敷衍了事，为写而写。
3.在日记中对自己提出的要求，不能做到。记下要做的事，但没有行动，只是说说而已。
唐鉴也是湖南人，是当时的大学问家，受道光皇帝的器重。曾国藩于是亲自登门拜访唐鉴，并把他的日记拿给唐鉴看。
唐鉴看过之后告诉他，日记不是记流水账，重要的是反省自己，发现和改正自己的不足，提高德行和修养。
唐鉴的提醒和指点，使曾国藩有醍醐灌顶之感。
唐鉴天上都要记几条自省录，来督责、规范自己。即使在路上，或者有什么紧急事务也不打破这个规律。
唐鉴还向他推荐学习大学士倭仁的写日记之法。
曾国藩曾这样描述倭仁的日课: “每日有日课册，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆笔之于书。书皆楷字，三月则订一本。自乙未年起，今三十本矣。”
倭仁把一言一行、一举一动、一念一失都写出来，三个月订成一个本子。这对曾国藩触动很大。
两位大儒的日记给曾国藩写日记提供了范本，也让他明白了：
要把写日记当成一件大事来做；
要抓住生活中的细节，用细节改变自己的一言一行；
日记中要求的，就一定要做到。
有了正确的指导，曾国藩认识到了写日记的重要性，于是他从道光二十二年(1842)十月一日开始效仿唐鉴和倭仁认真写日记。
他是怎么写的呢？
1.用工整的蝇头小楷写日记。
这表示对写日记的郑重和诚敬之心。也就是把写日记当成一件大事来抓，认真对待，不马虎敷衍。
2.抓细节，重反省。
把一天中读了什么书，做了什么事，见了什么人，说了什么话，想过了什么，都细细的在头脑中过一遍，然后反省哪件事做的不对，哪些话说的不对。
把这些一一记录下来，深刻反省。
浪费了时间，他在日记中提醒自己；
有虚伪浮夸的毛病，他在日记中警惕自己；
与人不和吵架，他在日记中反省自己；
甚至动了色心，对哪个美女多看了几眼，他也会责备自己。
他在道光二十二年十月二日的日记中，给自己规定基本的学习日程是：
每天用楷书写日记，每日读史十页，记茶余偶谈一则。除此之外，他还每日读《易》，练习作文。
坚持写日记之后，曾国藩的工作、学习效率大大提高。
3.用专门的日记用纸写日记
道光二十九年，曾国藩升为礼部右侍郎，为了督促自己郑重的对待日记，曾国藩托纸店专门印了一份日记用纸，开始写《绵绵穆穆之室日记》。
这段日记体例特别，每日日记分为八栏，分别为“读
书” “静坐”“属文”“作字” “办公”“课子”“对容”“回信”，每日按格填写。
咸丰元年(1851)十一月初二日，他的日记就大致从这几个方面填写：
[读书]:
未刻读《汉书·韩王信传》。申刻读《会典·宗人府》十四页。
[静坐]:
申正在坐曲肱枕坐三刻。
[办公]:
早入内，刑部值日。旋至部。午初到家，灯后清折底。
[课子]:
背经五页，讲鉴三条。
[对客]:
早自暑归拜客三家。未初会二客。
[回信]：
回余菱香信，自写一片。
这有点类似于现在有固定模式的日计划、日清单等时间管理日志。
4.一则日记一二百字。
曾国藩的日记言简意赅，一则大概在一二百字。结构简洁，概括性强，很少拖泥带水，也极少浓墨重彩的
描写。
保持日记记录的性质，重在反省，督促自己，修养身心，提高德行。
日记是写给自己看的，大都带有私密的性质，做了什么错事，有什么不可告人的秘密，都可在日记中一吐为快。为了保守秘密，不让别人看到，有人使用上锁日记，写后用密码锁起来，别人打不开。
可曾国藩却与众不同，他把自己日记传给他人看。
在京做官时，他把日记拿给朋友、老师看，请他们做点评，提意见。这样做，可监督自己的言行，也可避免自己偷懒。
曾国藩把这个习惯坚持了一生。后来离开北京，创办湘军，在外带兵，就把自己的日记定期抄写，送回老家给兄弟子侄们看。
一是为他们做榜样，二是让他们督促自己。
通过写日记，曾国藩的意志、品质和习惯发生了重大变化。
曾国藩从29岁开始写日记，直到62岁去世的前一天，他仍在坚持写日记。
他的目标是“誓终身不间断也”，做到每天坚持，“必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边”。
他把写日记当成一件大事业来做，做的认真踏实，做的从不间断。
他的日记内容广泛庞杂：
家事，国事，事事都写入日记；
修身，悟道，读书，都是他书写的内容；
写字，品文，梦境，也都及时记下来。
日记成了他时间的印记，是他30余年日子的记录，也是他意志、道德、品行的极好记录。
在生命的最后岁月里，他出现了中风的征兆，多次在日记中写到，但他仍在不停的读书、思考，反省自己。
他在去世前三天的日记，这样写道：
“余精神散漫已久，凡遇应了结之件，久不能完，应收拾之件，久不能检，如败叶满山，全无归宿。通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭报。”
一生建功立业，读书不辍，在立功、立德、立言方面达到“三不朽”高度的人，却愧责自己拖拉散漫，学业无成，缺乏德行。这种深刻的反省，着实让人敬佩。
曾国藩的日记，不仅是日常言行思想的记录，也是良好的日常行为习惯养成录，是个人道德修养集成录。
无论是在做人做事，还是修养身心方面，都对后人起着重要的垂范作用
曾国藩是清朝军事家、政治家、文学家，晚清散文“湘乡派”的创立人。他在立功、立德、立言方面，达到了“三不朽”的高度，被后世誉为“千古完人”、“官场楷模”。
这些闪闪发光的殊荣和赞誉，是与他长期坚持写日记、深刻的反省是分不开的。
他在给弟弟的信里面是这样规划的：“余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。”
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