游泳教练，您会游泳吗
1个回答
展开全部
2021.11.25
游泳教练，您会游泳吗？
假如你想跟游泳教练学游泳，你首先问他：游泳教练，您会游泳吗？
他该怎么回答？最简单的，下水游一圈，用行动回答你。假如他说：“这个可不能告诉你，我研读过游泳教科书，懂得游泳的方法，完全可以教你怎么游泳，放心。”你会信他么？
这样的所谓教练，基本就是骗子。
明心见性也是一样，有的人时常宣说明心见性之法，却不敢承认自己已经见性，那你岂不就是一个骗子？
或者，你所谓的见性还在摸索当中，你自己并没有把握。既然没有把握，就不要随便讲说，以免误导初学者。
在佛教里面，什么东西可以明说？什么东西不宜明说？般若智慧可以明说，禅定境界、神通境界和所证果位不宜明说，还有秘密法门也不宜明说。明心见性属于般若智慧的范畴，故可以明说。
那些不宜明说的内容，禅定、神通和果位等等，也不是绝对不可以说，而是需要等待合适的机缘。秘密法门不宜明说，是为了避免外行人的无端诽谤。
明心见性可以明说，有何证明？例如六祖大师在《坛经》里面就明说了：“善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行。”六祖大师说得很清楚，他在弘忍大师为他讲说《金刚经》的时候，一听就开悟了，立即亲见真如本性，也就是明心见性。
正因为六祖大师见性了，所以他才可以宣说明心见性的法门，因此有了一部《六祖法宝坛经》传世。
假如六祖大师不声明自己见性了，他就根本没有资格讲说明心见性的法门。就好比，不承认自己会游泳的人，就没有资格做游泳教练。
在六祖大师之前，达摩祖师的弟子婆罗提尊者，当他去教化异见王时，异见王问他：“如何是佛？”尊者曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”尊者曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”尊者曰：“性在作用。”等等。婆罗提尊者也必须承认自己已经见性，见到了佛性。否则，你如何指示别人呢？
在六祖大师之后，禅师们见性了，只要为大众说法，通常也都会承认自己已经见性。否则，你凭什么为大众讲说明心见性之法呢？只不过，中国人向来提倡谦德，禅师们大都说得比较隐晦，一般的说法是：得了个入处，等等。表达方式不一样，意思还是承认自己已经见性了。
得闲山人时常写作明心见性方面的文章，如果不承认自己已经见性，那岂不是一个骗子？
你不回应自己会不会游泳这个问题，也不下水游一圈，却长期做游泳教练，你好意思么？你的学生能学会游泳吗？
得闲山人没有任何宗派的传承，完全是依靠佛经、佛法而自行参悟。也是依据经论，确认自己已经见性，没谁为我证明。你如果不认可，这是你的自由，没关系，请自行走开，别看我的文章。这是我的个人空间，我没请你来。同时，个人空间也是敞开的，你如果认可或者喜欢，像许多同修一样，他们已经获得了相应的法益，那就欢迎您阅读。
问：承认自己已经见性，是不是一种我相呢？
答：不要乱扣帽子，这是对于法的如实尊重。如果你通过佛经的印证，确认自己已经见性，那就可以直说，可以承认。否则，你就不要讲说明心见性之法，或写作关于明心见性的文章。
得闲山人是否已经见性？十几年前就已经做到。否则，怎么敢写那么多部佛经的注解？怎么敢写那么多关于明心见性的文章？又怎么能够写得出来呢？
但得闲山人从不以善知识自居，也不宣扬自己开悟，只如实说已经见性。为了杜绝名利，基本不收弟子，连讲经方面的邀请都一律拒绝，只是通过写作来自利利他。假如您喜欢得闲山人的文章，那就是有缘者，欢迎。假如您不喜欢呢？说明缘分浅，没关系，大家各走各的路。
问：得闲山人，你为什么不去接一个禅宗的法卷？这样多有说服力呀？
答：哈哈哈哈，这个问题背景很严峻，牵扯到太多人的利益，得闲山人不能告诉你。我只能说，自己没有遇到合适的传法者，那就不强求。
得闲山人对于传法给自己的师父，要求非常高，没遇到。既然没遇到，那就不强求。假如一个名声很大的老和尚看得闲山人有缘，愿意传法给得闲山人，但得闲山人并不认可他已经见性，那就会断然拒绝。
无论你名声有多大，地位有多高，得闲山人只看你是不是已经见性，是不是有相应的修证功德。
得闲山人不是教练，不是禅师，只是一个如实讲说自己心行的出家人。讲经说法是出家人的义务，所以，用写作来说法是得闲山人的本分。这是我应该做的，你是否认可不重要，总会有人认可，他们才是得闲山人之修法的当机者。
有人问：知乎上面有一个图，大意是说真月指妙明真心，而第二月是见与见缘，月影则指尘和识。这样理解可以吗？
答：尚可。但需要注意，真月并不在第二月之外，妙明真心并不在知觉性和境界之外，乃至识心也不曾丝毫离开过妙明真心。
所有的水波都不曾片刻离开过水，都是水本身，这才是本来面目现前。真心就是本来面目，它是全体而不是局部。
所谓见性，就是亲见法界全体，彼空而无相，也不断灭。如今，它在哪里？问者应自识。
问：得闲山人，你见性了吗？
答：你认错人啦。
问：难道你不是得闲山人吗？
答：所有的浪花都是水，但水不等于一朵浪花。
问：你不是说游泳教练应该承认自己会游泳吗？你怎么又不承认了呢？
答：已经在水里飞速游了一圈啦！还要怎么承认呢。
你会在自性空当中游泳吗？那就叫做禅机。若不见性，终究看不懂。
游泳教练，您会游泳吗？
假如你想跟游泳教练学游泳，你首先问他：游泳教练，您会游泳吗？
他该怎么回答？最简单的，下水游一圈，用行动回答你。假如他说：“这个可不能告诉你，我研读过游泳教科书，懂得游泳的方法，完全可以教你怎么游泳，放心。”你会信他么？
这样的所谓教练，基本就是骗子。
明心见性也是一样，有的人时常宣说明心见性之法，却不敢承认自己已经见性，那你岂不就是一个骗子？
或者，你所谓的见性还在摸索当中，你自己并没有把握。既然没有把握，就不要随便讲说，以免误导初学者。
在佛教里面，什么东西可以明说？什么东西不宜明说？般若智慧可以明说，禅定境界、神通境界和所证果位不宜明说，还有秘密法门也不宜明说。明心见性属于般若智慧的范畴，故可以明说。
那些不宜明说的内容，禅定、神通和果位等等，也不是绝对不可以说，而是需要等待合适的机缘。秘密法门不宜明说，是为了避免外行人的无端诽谤。
明心见性可以明说，有何证明？例如六祖大师在《坛经》里面就明说了：“善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性，是以将此教法流行。”六祖大师说得很清楚，他在弘忍大师为他讲说《金刚经》的时候，一听就开悟了，立即亲见真如本性，也就是明心见性。
正因为六祖大师见性了，所以他才可以宣说明心见性的法门，因此有了一部《六祖法宝坛经》传世。
假如六祖大师不声明自己见性了，他就根本没有资格讲说明心见性的法门。就好比，不承认自己会游泳的人，就没有资格做游泳教练。
在六祖大师之前，达摩祖师的弟子婆罗提尊者，当他去教化异见王时，异见王问他：“如何是佛？”尊者曰：“见性是佛。”王曰：“师见性否？”尊者曰：“我见佛性。”王曰：“性在何处？”尊者曰：“性在作用。”等等。婆罗提尊者也必须承认自己已经见性，见到了佛性。否则，你如何指示别人呢？
在六祖大师之后，禅师们见性了，只要为大众说法，通常也都会承认自己已经见性。否则，你凭什么为大众讲说明心见性之法呢？只不过，中国人向来提倡谦德，禅师们大都说得比较隐晦，一般的说法是：得了个入处，等等。表达方式不一样，意思还是承认自己已经见性了。
得闲山人时常写作明心见性方面的文章，如果不承认自己已经见性，那岂不是一个骗子？
你不回应自己会不会游泳这个问题，也不下水游一圈，却长期做游泳教练，你好意思么？你的学生能学会游泳吗？
得闲山人没有任何宗派的传承，完全是依靠佛经、佛法而自行参悟。也是依据经论，确认自己已经见性，没谁为我证明。你如果不认可，这是你的自由，没关系，请自行走开，别看我的文章。这是我的个人空间，我没请你来。同时，个人空间也是敞开的，你如果认可或者喜欢，像许多同修一样，他们已经获得了相应的法益，那就欢迎您阅读。
问：承认自己已经见性，是不是一种我相呢？
答：不要乱扣帽子，这是对于法的如实尊重。如果你通过佛经的印证，确认自己已经见性，那就可以直说，可以承认。否则，你就不要讲说明心见性之法，或写作关于明心见性的文章。
得闲山人是否已经见性？十几年前就已经做到。否则，怎么敢写那么多部佛经的注解？怎么敢写那么多关于明心见性的文章？又怎么能够写得出来呢？
但得闲山人从不以善知识自居，也不宣扬自己开悟，只如实说已经见性。为了杜绝名利，基本不收弟子，连讲经方面的邀请都一律拒绝，只是通过写作来自利利他。假如您喜欢得闲山人的文章，那就是有缘者，欢迎。假如您不喜欢呢？说明缘分浅，没关系，大家各走各的路。
问：得闲山人，你为什么不去接一个禅宗的法卷？这样多有说服力呀？
答：哈哈哈哈，这个问题背景很严峻，牵扯到太多人的利益，得闲山人不能告诉你。我只能说，自己没有遇到合适的传法者，那就不强求。
得闲山人对于传法给自己的师父，要求非常高，没遇到。既然没遇到，那就不强求。假如一个名声很大的老和尚看得闲山人有缘，愿意传法给得闲山人，但得闲山人并不认可他已经见性，那就会断然拒绝。
无论你名声有多大，地位有多高，得闲山人只看你是不是已经见性，是不是有相应的修证功德。
得闲山人不是教练，不是禅师，只是一个如实讲说自己心行的出家人。讲经说法是出家人的义务，所以，用写作来说法是得闲山人的本分。这是我应该做的，你是否认可不重要，总会有人认可，他们才是得闲山人之修法的当机者。
有人问：知乎上面有一个图，大意是说真月指妙明真心，而第二月是见与见缘，月影则指尘和识。这样理解可以吗？
答：尚可。但需要注意，真月并不在第二月之外，妙明真心并不在知觉性和境界之外，乃至识心也不曾丝毫离开过妙明真心。
所有的水波都不曾片刻离开过水，都是水本身，这才是本来面目现前。真心就是本来面目，它是全体而不是局部。
所谓见性，就是亲见法界全体，彼空而无相，也不断灭。如今，它在哪里？问者应自识。
问：得闲山人，你见性了吗？
答：你认错人啦。
问：难道你不是得闲山人吗？
答：所有的浪花都是水，但水不等于一朵浪花。
问：你不是说游泳教练应该承认自己会游泳吗？你怎么又不承认了呢？
答：已经在水里飞速游了一圈啦！还要怎么承认呢。
你会在自性空当中游泳吗？那就叫做禅机。若不见性，终究看不懂。
已赞过
已踩过<
评论
收起
你对这个回答的评价是？
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
