古人为何要祭祀?
古代官方重大祭祀多为祭祀天神,祭祀上天。不同民族的也有各种不同的祭祀仪式。祭祀活动起源于上古时期,认为是人与天交流的最好方式。
通过祭祀表达上天对孕育万物的感恩之情,并祈求上天保佑风调雨顺,国泰民安。
在冬至的祭祀活动盛于唐宋时期,至明清时期更为隆重,并逐渐得到民间效仿,变成冬至祭祀的习惯。无论是官方还是民间的祭祀行为都是向上天祈求风调雨顺,丰衣足食的愿望。
《庄子·天下篇》赞大禹:“昔者,禹之湮洪水、决江河而通四夷九州”,《孟子·膝文公上》钦佩大禹:“禹八年于外,三过其门而不入”。李太白诗颂大禹:“大禹理百川,儿啼不窥家。杀湍湮洪水,九州始蚕麻”,每年白露时节,奉祀大禹风俗古往今来传习不绝。
禹王香会行三鞠躬礼、恭读祝文、敬献佾舞
生活在太湖边的渔民,依然保持祭祀治水英雄大禹的习俗,称其为“水路之神”。白露日,渔民要赶往太湖西山岛上的禹王庙进香,举行禹王香会。清人金友理编纂的《太湖备考》记载,禹王香期为七天,前三天祭拜,后三天酬神,最后一天还有送神仪式。内容包括敬献三牢(牛、羊﹑猪三牲)、奠帛、献三爵(献酒)、上香、献花,行三鞠躬礼、恭读祝文、敬献佾舞等。在祭拜时,渔民许愿将把秋冬之际捕捞的第一尾肥鱼献给禹王。唐人贾岛,“已曾几遍随旌旆,去谒荒郊大禹祠”。
大禹治水为中华民族置入勇敢顽强精神基因
宋人黄庭坚《登临晴川阁怀古赞颂大禹治水》诗曰:“九州禹迹忘安乐,换却江山永泰宁。”后羿射九日、女娲补天裂、精卫填沧海、大禹治洪水……上古传说是最早的“高台教化”,其传承和昭示的是中华民族面对强大的灾害、灾难之时,选择勇敢面对、豪情奋进。于心灵深处启迪忧愤、唤醒勇敢,以高尚的情操影响人的心灵,为中华民族最早置入了勇敢顽强、大无畏的民族精神基因。