哪些古诗中写出了重阳节的习俗？
可以这样回答这位朋友的问题：古诗中只要是写“重阳节”的，都会写到重阳节的习俗。特别是唐宋时期的诗歌中，以歌咏重阳节为主题的诗歌俯拾即是。有的以“重阳节”命题，有的以“九月九日”命题，有的直接就用“九日”。
下面从唐代诗歌中列举数例来说明，一是因为唐诗是中国诗歌发展高峰，二是因为唐诗中写重阳节的习俗最为全面，由此我们可以窥斑见豹。
王维的《九月九日忆山东兄弟》
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
这是一首著名的佳节思乡诗。前两句写自己独在异乡，佳节思亲，后两句设想家乡九日登高之游，兄弟中缺少一人。诗中写到了“插茱萸”“登高”的习俗。
李白的《九日龙山饮》
九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人。
诗中看似只写了“龙山饮酒”，实际上还暗含“赏菊花”的习俗。重阳节是菊花盛开的季节，诗人在饮酒之际，也就顺便欣赏了菊花，就是诗中所说的“黄花笑逐臣”。
孟浩然的《九日得新字》
初九未成句，重阳即此晨。登高闻古事，载酒访幽人。落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。
这首诗写到了三种习俗：“登高”——登高闻古事；“饮酒”——载酒访幽人；“佩茱萸”——茱萸正可佩。
李颀的《九月九日刘十八东堂集》
风俗尚九日，此情安可忘。菊花辟恶酒，汤饼茱萸香。云入授衣假，风吹闲宇凉。主人尽欢意，林景昼微茫。清切晚砧动，东西归鸟行。庵留怅为别，日醉秋云光。
这首诗中的“菊花辟恶酒，汤饼茱萸香”句子，意思是：菊花酒能够避邪，重阳糕中飘着茱萸的香味。其中写到了好几种重阳节的习俗：饮菊花酒、吃重阳糕、用茱萸辟邪。
上官婉儿的《九月九日上幸慈恩寺登浮图，群臣上菊花寿酒》
帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。
这首诗写到了“却邪萸入佩”，写出了重阳节佩戴茱萸以祛邪的习俗；从题目中的“上菊花寿酒”，与诗中的“献寿菊传杯”，都写出了饮菊花酒的习俗。
王勃的《九日》
九日重阳节，开门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。
这首诗将东晋大诗人陶渊明的故事融入诗中。诗中的“若个”是“哪一个的意思”。“陶家”就是指陶渊明。陶渊明喜爱喝酒，有一次陶渊明要去庐山，有一个叫王弘的人得知了这一消息后，就在去庐山的半路上摆上了好酒，陶渊明见酒就喝，连庐山都忘了去，王弘因此与陶渊明结识。之后，王弘便经常给陶渊明送酒。
这首《九日》就是化用了这个故事，诗中写“菊花”“送酒”“陶家”都是在借陶渊明的故事来表达自己对辞官归隐的向往之情。
诗中虽然没有直接描写重阳节的赏花、饮酒等活动，但从中却隐含了赏菊花、饮酒等习俗，可以说是间接写到了重阳节的习俗。
宋之问的《奉和九日幸临渭亭登高应制得欢字》
令节三秋晚，重阳九日欢。仙杯还泛菊，宝馔且调兰。御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。
诗中“仙杯还泛菊”写到了登高与饮菊花酒的习俗。“泛菊”就是指重阳登高并饮菊花酒的活动。岑参也用过这个说法“为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱”。
下面想考考大家的眼力，找找下面诗歌中包含哪些重阳节的习俗——
九日广陵登高怀邵二先辈（欧阳詹）
簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。
九日登高（刘禹锡）
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
禁中九日对菊花酒忆元九（白居易）
赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。
重阳日鄂城楼送屈突司直（刘长卿）
登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
旅中过重阳（朱庆馀）
一岁重阳至，羁游在异乡。登高思旧友，满目是穷荒。草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。
九日广陵同陈十五先辈登高怀林十二先辈（欧阳詹）
客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。 泛菊聊斟酒，持萸懒插头。情人共惆怅，良久不同游。
九日广陵登高怀邵二先辈（欧阳詹）
簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。十岁此辰同醉友，登高各处已三年。
九日题涂溪（白居易）
蕃草席铺枫叶岸，竹枝歌送菊花杯。
明年尚作南宾守，或可重阳更一来。
和贾主簿弁九日登岘山（孟浩然）
楚万重阳日，群公赏宴来。共乘休沐暇，同醉菊花杯。
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。
九日（杜甫）
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。
重阳席上赋白菊（白居易）
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。 还似今朝歌酒席，白头翁入少年场。
重阳（赵嘏）
节逢重九海门外，家在五湖烟水东。 还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。
重阳日即事（赵嘏）
病酒坚辞绮席春，菊花空伴水边身。 由来举止非闲雅，不是龙山落帽人。
比如，王维的《九月九日忆山东兄弟》。诗中的“登高”、“插茱萸”等都是古人重阳节的习俗。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。
此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。
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重阳节登高的风俗历史悠久。古代民间在重阳节有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。登高“辞青”也是源于大自然中的节气，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。登高的地点，没有统一的规定，登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。登高风俗其由来大致有三：其一是源于古人的山岳崇拜；其二是源于“清气上扬、浊气下沉”的气候；其三是登往高处乘清气升天。[36] [13] [60]
重阳节登高
远古时古人对山岳的崇拜，形成“登山祈福”习俗。西汉戴圣《礼记·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。”文献记载古人对山既敬畏又充满崇拜。[1]
按照天地日月运行规律，重阳这天是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集，于是“重阳登高畅享清气”便成了民间争相趋之的重要民俗事项。[13]
重阳节的重要习俗“登高”与道教九月初九日“升天成仙”也有内在的联系。因为相信九月九日是神仙升天的日子，先民们就选择九月初九日登高，意图能向那些得道成仙的人一样，升入天宫，这种对升天的渴望，溯其源头，是人们对长寿的一种企盼。[60]
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗（代替茱萸），并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。[28]
吃重阳糕
祭祀海神
重阳节是秋季大节，港、澳、台等地尤其重视在这天举行的祭祀海神活动。[18]
祭祖
重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统。重阳祭祖的传统习俗在岭南一带至今仍盛行，人们在每年的重阳节举行祭祖活动。无论是祭祖活动还是登高远望，其最根本的作用是增强人们文化认同感，加强家族和社会的凝聚力。在传统习俗中，清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。重阳登高祭祖的传统风俗延绵至今。[59] [7] [37]
赏菊
重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。赏菊习俗源于菊文化。菊本是天然花卉，因其花色五彩缤纷且傲霜怒放而形成赏菊赞菊的菊文化。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在中国古俗中，菊花象征长寿。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征。[38] [13]
赏菊
辞青
古人长将重阳与上巳（或清明）作为对应的春秋大节。如果说上巳是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日，那么重阳大约是在秋寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明节“踏青”，重阳节“辞青”的风俗。[6]
如王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”；
杜牧《九日齐山登高》：“菊花须插满头归”、“但将酩酊酬佳节”；
岑参《行军九日思长安故园》：“强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。”
李白《九月十日即事》：“昨日登高罢，今朝更举觞。菊花何太苦，遭此两重阳。”
登高、采菊、饮酒、插茱萸，以及与亲友团聚等皆为古时重阳节的习俗。
敬老节
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。
摘星楼九日登临
明代：姜塘
重阳佳节意休休，与客携壶共上楼。
满目山河增感慨，一时风景寄遨游。
武公不但歌淇澳，贤女犹能唁卫侯。
更有三仁忠与孝，高名千古出人头。
突出的的“孝道”。诗中载有“唁卫侯”情节的“贤女”许穆夫人。更有既忠又孝，被孔子赞为“三仁”的比干、箕子、微子。
02
接近自然，登高望远
重阳节最重要的节俗仪式是登高，所以也叫登高节。这九月九的登高，与三月三的临水相对，一春一秋，别具意趣，为历代文人骚客提供了大量的题材，给今天的我们给了个亲近自然的强大理由。
当代达州籍著名诗人梁上泉有这样的诗句：
达州原是古通州，山自青青水自流；
元九登高怀元九，诗魂常伴凤凰游。
每年元月初九这一天，达城万人空巷，男女老幼竞往城外登山，登高远望，纪念这位好官，而且风雨无阻，不达山顶绝不罢休，一直延续今日。
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