老子以什么治国以什么为进？
《老子》提出“以正治国，以奇用兵”，概括了政治活动和军事活动的不同特点，后来就发展成了《孙子兵法》的“兵者，诡道也”。
［原文］
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：＂我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。＂
［译文］
以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱。
人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。
老子说∶以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
那么，关于＂以正治国＂这一句，说的是什么呢？句中的“正”字是关键，这“正”字即是指“政道”，也是指“正道”，治国必以正，此＂正＂者，乃“政道”也，即管理国家的政治措施、治理策略等；此外，此“正”者，乃“正道”也，治国之道，必须体现大中至正之道。
在先秦各家学说中，将治政理解为遵循“正道”，这几乎成了政治共识，只是，各家对“正”的解释不同。比如，儒家创始人孔子也说：＂政者，正也。＂《论语·颜渊》这主要强调以尊仁守礼为正；管子说：“正道捐弃，而邪事日长。”
（《管子·立政》）主张走正道，反对走歪门邪道；法家强大以法治国，而他们认为守法为正，商鞅说：“法令者，民之命也，为治之本也”，“法任而国治矣。”（《商君书·慎法》）坚持执法，国家走的才是“正道”。
而老子所讲的“以正治国”与儒家不一样，不是指尊仁守礼之“正”，而是指遵循“道”的运行规律来治理国家，即顺其自然，不干预，不偏离，不过头，不回避，顺“道”而行，法自然方是“正”。
