Question

为什么要在小学阶段开展国学教育

Answer 1

几年前开始，《弟子规》大热，不但在成年人之间，更多的是在教育领域。很多家长认为，在孩子上学前，让孩子一字不差的背诵《弟子规》、《论语》等传统古典经典就是让孩子接受了国学教育了。但很多孩子上学之后反而不喜欢学文言文，试问，你的孩子背熟了《弟子规》，去真的明白理解了其中的“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”了么？
国学教育不是“跟风教育”，不必要求孩子完整地记诵，不必要求他认得每个生僻字。诵读经典就是给予孩子一种美好的语境与语感。国学经典中的一些篇章在大学语文中还会出现，孩子还小，理解力有限，因此不必强求记诵。有时，徜徉在那种美妙的语境与语感中，孩子就会得到极大的启发与愉悦，等他大了之后，重读这些典籍，会有“回到外婆家”的亲切感，他在文化传承上的寻根之旅，自然有了收获。保有孩子的兴致是十分重要的，一旦需要阐述经典，就学一学电视上的于丹吧——她阐述论语，是对着成年观众，尚且用古今中外的故事来串连，何况我们面对的是3到7岁的孩子。
不能把国学启蒙“狭义化”，国学启蒙不仅仅是记诵经典，它还包括对一应传统艺术的欣赏能力的培养 中国的艺术家们，在谈到传统艺术的衰落时无不痛心发问：我们可以扶持一切：让国宝级的艺人授徒，给演出宏大的背景，在电视上普及这种艺术，把所有的演员养起来……但是，观众在哪里?事实上，一切传统艺术，包括皮影、京剧、古琴、剪纸、昆曲等等，要振兴，要传承，最重要的是让孩子们喜欢它，对之情有独钟，如此，文化艺术的根，才强壮、健旺起来。因此国学的相当部分，是让孩子们懂得欣赏这些民族性的艺术，有“心神相通”的领会能力，这才是传统艺术活在民间，而不是被做成博物馆中的标本的首要条件。在日本，有文化有修养的家庭都会有意识地培养孩子对“能剧”的欣赏能力，让孩子练**书法，教孩子怎样穿隆重的和服……家长认为学**这些东西，可以非常流畅地表述一个日本人内心深处的喜怒哀乐，而我们的孩子，既不穿汉服，也不会欣赏京剧;既不会写毛笔字，也不会欣赏天桥杂技……这里面的差距，当然与升学无关，却根深蒂固地影响了孩子的未来的幸福感与自得感，影响了整个民族的凝聚力。
在孩子幼时，国学教育是一种综合素质的培养;等孩子稍大，国学教育才演变成探究性学**，有了孩子个人的兴趣和方向，因此在学**过程中，过早地替孩子定方向，反而会泯灭其兴致。 孩子幼时，国学教育可以相当地“游戏化”，也就是要让孩子边玩边学，不要让他感觉在强制性地学一些距他的生活很远的、无用的东西。要让孩子手舞之足蹈之，全身心地参与进来。在台湾，唐诗宋词都是拿来唱的，一面唱一面还鼓励孩子摇摆身体，加上舞蹈般的动作，每个孩子都兴奋不已;一开始让孩子唱京剧，小孩都没兴趣，老师让每个孩子都勾上半张“花脸”，好么，课堂之热烈堪比嘉年华化妆游行，孩子们也很快爱上了京戏;台湾的孩子连打太极拳，也配上诗经唱诵，你别说，还真是与身体的韵律配合得很好，因此经典怎么学，也是有方法的，要尽可能从孩子的心理出发，用他们喜闻乐见的方式来学**。 国学教育的小环境带来的即时成效，当然可能被大环境中的反向价值观浇灭，但决不能因此就对国学教育的前景失望。因为有种子，才会有春天。 学了儒家典籍中的《孝经》，孩子就自然而然地把父母的利益放在自己之前?学**了经典古籍中讲述“信义”的故事，孩子就恩能够在任何场合下不说谎话，信守诺言?如果你指望国学启蒙有这样立竿见影的效果，你多半会失望。很多父母都承认国学经典之所以成为21世纪的教子热点，正是因为我们生活的大环境，多数人**以为常的价值观，与经典的讲述是“满拧”的;学经典，就是找回失落的宝藏。由此我们知道，在孩子学**的过程中，“倒春寒”的现象很可能出现，孩子随时可能受大环境影响，随时对经典提出质疑，比如“古人这样想，这样做，是不是太傻了?”“事实上谁能做得到呢?”“如果我这样做了，别人却不这样做，我不是吃亏了吗?”国学启蒙的阻力始终会存在，而此时，父母坚持下去的信念十分重要，就像前面一位妈妈所说的，“国学是中药，它的药力来得当然慢，但一旦出现，就可能比较持久。”个人的力量都无法影响大环境，就像你不管有怎样的本领都无法阻止倒春寒一样，但我们可以毫不灰心地深埋下种子，我们应该相信，种子越多越有生命力，最终到来的“成长的春天”会越盛大。
当孩子升入小学中高年级之后，随着功课的加重，国学启蒙的渗透将变得越来越艰难,“因为国学对孩子的影响不是立竿见影的东西，而且它的内容,也很少纳入应试的体系。 ”