意思是中国古代哲学的一对范畴。“理”是精神性的东西，“气”是物质性的东西。唯心主义者说“理”是世界万物的本原，“气”是从属于“理”的。唯物主义者则肯定“气”是根本的，离开“气”，“理”也就不存在了。
凡用以调理气分疾病，能疏畅气机，可使气行通顺的药物，称为理气药。以理气药为主组成的方剂，称为理气方。
理气也可以作为一个风水名词。古代26种风水派系之一。 唐代《大唐阴阳书》记载了古代详细的风水派系划分。
唐代后“阴阳风水学”从中国大地消失。 宋代后再次从 日本传入中国，因为此时风水资料多为日文，翻译和流传的容易程度而造成风水派系在中国大地上保留了“理气派”和“峦头派”。
理气和中是中医的术语。气是人体内的精微物质，是运动不息的，若病疾影响到气的运动，称为气机不畅，使其恢复，就是理气。“中”指中焦，就是脾胃。脾气主升，胃气主降，一升一降，是人体之气运行的枢纽，因此病疾容易引起脾胃的气机不畅。理气和中就是使脾胃之气顺畅，调和脾胃之气。
扩展资料
中医理论中的气
中医学的气学说，是研究人体之气的概念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、血、津液之间关系的系统理论，与古代哲学的气学说有着明显的区别。
气是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。气的运动停止，则意味着生命的终止。
中医学的气概念，可能源于古人对人体生命现象的观察。古人通过对人体自身某些显而易见且至关重要的生命现象，如呼吸时气的出入、活动时随汗而出的蒸蒸热气等的观察，产生了对气的朴素而直观的认识，加之在气功锻炼中体悟到的气在体内的流动，于是在朴素认识逐渐积累的基础上进行推测、联想、抽象和纯化，逐渐形成了人体之气是人体中的能流动的细微物质的概念。
随着认识的深入，对人体之气的来源、功能、运动规律和形式以及与脏腑的关系有了较系统的认识，建立了中医学的气学理论。
中医学气概念的形成，自然受到古代哲学气学说的渗透和影响。古代哲学的气是运动不息的细微物质的概念，气升降聚散运动推动和调控宇宙万物发生发展和变化的思想，对中医学的气是运行不息的精微物质概念的形成，气升降出入运动推动和调控着人体生命活动等理论的构建，都具有重要的方法学意义。
但中医学的气是客观存在于人体中的具体的气，是在体内不断升降出入运动的精微物质，既是构成人体的基本物质，又对生命活动起着推动和调控作用。中医学的气理论有其固有的研究对象和范围，而古代哲学的气学说是一种古代的宇宙观和方法论，因此中医学的气概念与古代哲学的气概念是有严格区别的。
精与气的概念在中医学中是有严格区别的。精是构成人体的最基本物质，也是维持人体生命活动的基本物质。《灵枢·经脉》说：“人始生，先成精。”气是由精化生的极细微物质，《素问·阴阳应象大论》说：“精化为气。”
精为脏腑功能活动的物质基础，气是推动和调控脏腑生理活动的动力。因此，《内经》中多次提到精与气的转化关系，其对精与气的区分较先秦哲学中的概念更为明确。
参考资料来源：百度百科-气
参考资料来源：百度百科-理气和中
