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许慎文化是什么文化

Answer 1

许慎是我国东汉时期的文字学家、经学家。在罢黜百家，独尊儒术以儒学思想治天下的汉朝，在他被尊为“五经无双” 和古、今文经学纷争的特殊时期，放弃所有功名利禄，胸怀国家和民族，以科学严谨的理念和执着敬业的态度，倾其一生心血撰著了对中华民族发展壮大和中华文明传承发展产生巨大影响的我国乃至世界最早的字典《说文解字》。许慎的著作和他的精神影响着一代又一代中华儿女，也因其巨大贡献而被后人尊为字圣。每年的高考时节，总会有些学生到许慎庙前拜一拜，但他们拜的可不是迷信，而是精神力量，想要从许圣人这里得到些精神支持。
秦始皇用武力统一了中国，而许慎用一部书统一了中国的文字，规范了汉字的形、音、义，也规范了一种文化的框架。 它是我国第一部分析字形，解说字义，辨识声韵的字典，是文献语言的奠基之作，也是书面语言、文字、音韵、训诂等方面研究的一部集大成之作。是许慎对中国文字学研究方面所作的一个极为重要的贡献。它不仅保存了先秦的字体和东汉以前的文字训诂，反映了我国汉语词汇的面貌，总结了我国古字学的发展历史，而且第一次系统地提出了文字学的“文字说理论”。 据说在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因为他读了《说文解字》。 一部书，架起了连接古今的时空隧道，让今人能沿着这条隧道走向不可知的未来。这就是许慎的贡献。 1000多年前许慎是伟大的，他是第一个从理论上阐明文字重

大意义的人。他说：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。”他通过对文字全面系统的整理和研究来“以究万源”。正是由于许慎坚持不懈的努力，才使得经学的研究纳入了科学的正确轨道。许慎在学术上的成就，有着广泛而深远的影响。不仅在今天，即使在将来，举凡研究语言文字学、古文献学，都离不开《说文解字》这部书，而且所有涉及古代的学科，尤其是历史、哲学等，都需要从《说文解字》这部书中寻找资料、线索以至答案。所以，我们必须清楚地认识到许慎对文字学和训诂学发展研究的作用与影响具有划时代的意义。
如果没有许慎《说文解字》的流传，我们将不能认识先秦的大篆、甲骨文和钟鼎文以及战国时的古文。孙里衍在《重刻宗本说文序》中曾说：“五经文字毁于暴秦，而存于《说文》。《说文》不作，几乎不知文艺；文艺不通，唐虞三代古文不可复识，五经不得其本解。”因此，历代学者评价他的功绩“可比孔子，可比周公”，并尊其为“百世之师”，“儒林所宗”。 清朝光绪年间，为了表彰许慎，大学士九卿会同礼部曾经奏请皇上“准以汉儒许慎从祀文庙”，河南省学政又批准郾城县建“许南阁祠”。春秋两次致祭，还行三跪九叩之礼。
黄德宽：我把许慎对整个中华文化的贡献主要定位在文字学，而文字学是整个中华文化的根基。我们知道经典是个很全面的东西，包括语音、文字、词汇等，而经典的传承主要是文本，即语音文字。许慎最大的贡献是通过《说文解字》为中华经典学说的流传奠定了坚实的基础，因此他最重要的贡献就是奠定了学术根基。但不可否认许慎在经学早竖滚方面的造诣和贡献，这和把他的主要成就定位于汉字学并不矛盾。
“许慎与中华文化”名家访谈现场
叶国良：在我看来，《说文解字》并不是单纯从文字学或训诂学编著的书，实际上里面有一部分是根据当时的《五经》解释文字，另外一部分是用文字解释经书，里面我们留下许多研究中国古代经典的资料，所以它是一部古文字书，同时还是一部经学书，不能完全从文字学角度看待它。
彭林：我这次来十分关注漯河人是怎样定位许慎的。我认为仅仅把许慎定位为“字圣陆余”很不够，因为他研究经学能达到“五经无双”的地位，他本来是为研究经学才研究文字的，研究文字实际上是他研究经典的工具。因此，我认为许慎对中华文化的贡献最终应定位为经学方面。
单周尧：《说文解字》对于如今了解古代的经典、文献、文化是很重要的，汉字跟整个中华民族是密切相关的，跟中国文学是息息相关的。《说文解字》对汉字的稳定很重要，起到了很大作用。到唐代，官方注意对汉字的字形统一、字型规范，是以《说文解字》为标准的，后来又纤返有了课本，文字就慢慢稳定下来，流传下来。
文怀沙：我对博大精深的中原文化充满敬意，同时也深感许慎的《说文解字》更是文化精髓。中原文化是母亲文化，要认识中国，先要认识河南。河南产生了中国最伟大的诗人杜甫、医学家张仲景、文字学家许慎等，如今更是英雄辈出，是一个了不得的地方。许慎将散漫的文字体系化、规范化，付出了很大的努力，不仅河南人要为家乡自豪，所有的中国人都要为中州厚土骄傲，因中州之中漯河有许慎而自豪。今天我怀揣沙澧文化来感受漯河的美丽，漯河有沙河和澧河两条河，湖南也有一条沙河，这让我想起了我的家乡。
古胜隆一：中国所有学术的源流其中有许慎，因为我们研究历史时最根本的是文献和文字学，而许慎的《说文》恰恰提供了这么一个读懂古代学术著作及文献记录的渠道。他在文字学和经学上的贡献是合二为一、不可分开的。许慎在中华文化中的作用是不可轻视的。
宋均芬：“许慎不仅仅只属于中国，他应是世界级的历史文化名人。”这是宋均芬多年研究许学之后得出的结论。宋均芬是首都师范大学教授，读博士时读的是汉语音韵学，现在研究的方向是许学，著作有《〈说文〉学》、《汉语文字学》、《汉语词汇学》。 宋均芬这样说，理由有四： 一是许慎创制了中国乃至于世界的第一部字典。许慎的《说文解字》创制了540部首，将9353个小篆按部首编排，并逐一释义析形，有的字还有书证或音注，是世界上第一部真正形制完备的汉语大字典。西欧直到18世纪才有了这种形制的字典，比西欧早了一千五六百年。 二是许慎是伟大的哲学家。许慎提出“盖文字者，经艺之本，王政之始”，把文字和政治联系起来，使中华文明得以延续。中国地域广大，方言众多，没有统一的文字是不可想像的。再者，“前人所以垂后，后人所以识古”，优秀的传统文化之所以代代相传，靠的也是文字。早在一千九百多年，许慎就看出了文字如此重要，是多么的伟大。而上世纪二三十年代，有些人却主张用拼音文字代替汉字，动摇汉字基础。这样的后果是十分可怕的。试想一下，一个民族的文化失落了，民族的灵魂还会存在吗？ 三是许慎是汉字学的开山鼻祖。指事、象形、形声、会意、转注、假借是文字学中常说的“六书”，它是古人对汉字构造方法的高度概括，充分体现了先贤的聪明智慧。许慎发展丰富了“六书”理论，不仅概括了汉字的构造方法，同时也与世界上其他民族的构造方法暗合。从这个角度讲，许慎的“六书”理论，可以看作是对全人类文明作出的卓越贡献。 四是许慎的《说文解字》为语言学研究提供了重要依据。考古出土文物上的文字和训诂学中各种问题的解决，都离不开《说文解字》。 宋均芬感慨，漯河真是一方宝地，我们要好好感谢许慎，感谢他的《说文解字》。同时，她也期望漯河要珍惜这份独特的文化资源，把漯河真正建成许慎研究、资料和旅游中心，成为人们朝拜的圣地。

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