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我所说的食欲当然不仅仅是指对事物的强烈欲望,而是指各种各样不能满足的愿望,任何强烈的渴望。这证明,你希望获取比你已得到的更多的东西,你的生命尚有价值。王尔德说过,他为那些...
我所说的食欲当然不仅仅是指对事物的强烈欲望,而是指各种各样不能满足的愿望,任何强烈的渴望。这证明,你希望获取比你已得到的更多的东西,你的生命尚有价值。王尔德说过,他为那些从来没有实现心愿的人们感到遗憾难过,但是更为那些实现了心愿的人们惋惜。我仅仅实现过一次心愿,但它却几乎置我于死地,从那以后,我总是更钟情于渴望而非获得。
对我来说,食欲就是这种渴望的状态,它使得人们的期望之火永不熄灭。我记得很久以前当自己还在孩提时就学到这一课。那时,几乎没有什么宴会款待和狂欢派对,我发现,最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖,而是吃前先盯着糖看。刚开始吃的那几口味道确实很美妙,但是一旦太妃糖吃完了,就什么都没有了,既没有了太妃糖,也没有了渴望。此外,在吃完太妃糖这一不雅的举动中,太妃糖的所有吸引力在不知不觉中减少了。那样可不好,所以最美好的感觉就是想要得到它,就是坐在那里看着它,只有这样,人们就才能体会到无穷无尽的各种美妙滋味。 展开
对我来说,食欲就是这种渴望的状态,它使得人们的期望之火永不熄灭。我记得很久以前当自己还在孩提时就学到这一课。那时,几乎没有什么宴会款待和狂欢派对,我发现,最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖,而是吃前先盯着糖看。刚开始吃的那几口味道确实很美妙,但是一旦太妃糖吃完了,就什么都没有了,既没有了太妃糖,也没有了渴望。此外,在吃完太妃糖这一不雅的举动中,太妃糖的所有吸引力在不知不觉中减少了。那样可不好,所以最美好的感觉就是想要得到它,就是坐在那里看着它,只有这样,人们就才能体会到无穷无尽的各种美妙滋味。 展开
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我所说的食欲当然不仅仅是指对事物的强烈欲望,而是指各种各样不能满足的愿望,任何强烈的渴望。这证明,你希望获取比你已得到的更多的东西,你的生命尚有价值。王尔德说过,他为那些从来没有实现心愿的人们感到遗憾难过,但是更为那些实现了心愿的人们惋惜。我仅仅实现过一次心愿,但它却几乎置我于死地,从那以后,我总是更钟情于渴望而非获得。
对我来说,食欲就是这种渴望的状态,它使得人们的期望之火永不熄灭。我记得很久以前当自己还散脊蚂在孩提时就学到这一课。那时,几乎没有什么宴会款待和狂欢派对,我发现,最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖,而是吃前先盯着糖看。刚开始吃的那几口味道确实很美妙,但是一旦太妃糖吃完了,就什么冲埋都没有了,既没有了太妃糖,也没有了渴望。此外,在吃完太妃糖这一不雅的举动中,太妃糖的所有吸引力在不知不觉中减少了。那样可不好,所以最美好的感觉就是想要得到它,就是坐在那里看着它,只有这样,人们就才能体会到无穷无尽的各种美妙滋味。
吾之所谓食固非谓于物欲之矣,谓百不逞之志,凡毒之渴。此证也,汝欲得如卿已得之多者,汝生有直。王尔德云,其为彼未得意者恨也,而更为其得志者惜。我但得一过心,然其不几置我死地,自其后,辄更钟情于思而非得。
谓余言,食是渴者,其使人望之火不灭。我记野如得久当自尚在孩提时便得此一课。是时,几无宴享、取派对,臣窃见,最幸福之事非在其食妃糖,乃食前先视糖看。初食之数口味甚妙,然一旦太妃糖食之,则了无一物,既无矣太妃糖,亦未之思。此外,在毕太妃糖一不雅之中,太妃糖者凡吸引力于不觉中减矣。其可不好,故最美之觉即欲得之,是坐视之,惟有如此,则人才得无穷之妙味。
对我来说,食欲就是这种渴望的状态,它使得人们的期望之火永不熄灭。我记得很久以前当自己还散脊蚂在孩提时就学到这一课。那时,几乎没有什么宴会款待和狂欢派对,我发现,最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖,而是吃前先盯着糖看。刚开始吃的那几口味道确实很美妙,但是一旦太妃糖吃完了,就什么冲埋都没有了,既没有了太妃糖,也没有了渴望。此外,在吃完太妃糖这一不雅的举动中,太妃糖的所有吸引力在不知不觉中减少了。那样可不好,所以最美好的感觉就是想要得到它,就是坐在那里看着它,只有这样,人们就才能体会到无穷无尽的各种美妙滋味。
吾之所谓食固非谓于物欲之矣,谓百不逞之志,凡毒之渴。此证也,汝欲得如卿已得之多者,汝生有直。王尔德云,其为彼未得意者恨也,而更为其得志者惜。我但得一过心,然其不几置我死地,自其后,辄更钟情于思而非得。
谓余言,食是渴者,其使人望之火不灭。我记野如得久当自尚在孩提时便得此一课。是时,几无宴享、取派对,臣窃见,最幸福之事非在其食妃糖,乃食前先视糖看。初食之数口味甚妙,然一旦太妃糖食之,则了无一物,既无矣太妃糖,亦未之思。此外,在毕太妃糖一不雅之中,太妃糖者凡吸引力于不觉中减矣。其可不好,故最美之觉即欲得之,是坐视之,惟有如此,则人才得无穷之妙味。
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膜拜大神!!下面还有几段~~看我新帖子
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