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人是万物尺度的哲学内涵?
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普罗泰戈拉留传下来的最主要的哲学名言就是在《论真理》中说的:“人是万物的尺度,存在时万物存在,不存在时万物不存在。”他这里说的人就是指人的感觉。事物是什么,要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子,对我来说,它就是呈现在我的感官面前的样子。一阵风吹来,你觉得冷,它就是冷的;我觉得热,它就是热的。风本身无所谓冷热。同样地,一个人的行为是好的还是坏的,也是以人的感觉为标准。你觉得好,它就是好的;我觉得坏,它就是坏的。行为本身无所谓好坏。
普罗泰戈拉的这句哲学名言在当时具有反传统的意义。在当时的希腊,传统观念是以神为万物的尺度;事物存在还是不存在,是好还是坏都是由神决定的。普罗泰戈拉在怀疑神的存在以后,让人取代神的地位,这在希腊哲学史上无疑具有重大的意义。但是,在我们今天看来,这句话是不正确的,因为客观事物的存在和性质并不以人是否感觉它们和感觉他们怎样而发生什么变化。他把事物的性质,如冷热,看成是主观感觉的产物,否定了事物性质的客观性,这就很容易陷入主观唯心主义之中。
普罗泰戈拉的这句哲学名言在当时具有反传统的意义。在当时的希腊,传统观念是以神为万物的尺度;事物存在还是不存在,是好还是坏都是由神决定的。普罗泰戈拉在怀疑神的存在以后,让人取代神的地位,这在希腊哲学史上无疑具有重大的意义。但是,在我们今天看来,这句话是不正确的,因为客观事物的存在和性质并不以人是否感觉它们和感觉他们怎样而发生什么变化。他把事物的性质,如冷热,看成是主观感觉的产物,否定了事物性质的客观性,这就很容易陷入主观唯心主义之中。
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中国有句话叫:人为万物之灵。
当然,这跟人是万物尺度还是有一定距离的,更贴近一些的应该是:仁者爱人。
人以爱人以爱万物。这里的丈量,是以人为标准的,也是从人出发的。这个地球上,或者这个宇宙之中,事实上是不存在,不为自己生存而努力的事物的,当然这里面也包括人。从这点而言,人和其它的事物也没什么区别。
但是,从另外一个角度出发,人类可以说是到目前为止,我们发现唯一的具有高等智慧和复杂感情的生物。
不管是上天给予我们这项特权的,还是人类在进化过程中得到这项能力的,我们都有必要对这项能力加以规范,因为有了这项特权,我们拥有了很多能力,其中包括自由、创造、改变。
人是万物尺度,不代表人就可以乱来,人类不管从哪个出发,都必须遵循的规则就是走下去,如果人类不具备成为万物之灵的资格,那人类最好也不要以自身作为尺度,这是危险的。卢梭曾说过:天文学产生于迷信;雄辩产生与抱负、仇恨、虚伪与奉承;几何学产生于贪婪;物理学产生于无聊时的好奇;道德哲学产生于人的自尊,所以,艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果它们来自我们的美德的话,我们就不那么怀疑它们的好处了。当然,事实是不是卢梭说的这样我们不清楚,或许没他说的那么严重。
所以,人是万物尺度的另外一个含义,应该是人需要自制。
当然,这跟人是万物尺度还是有一定距离的,更贴近一些的应该是:仁者爱人。
人以爱人以爱万物。这里的丈量,是以人为标准的,也是从人出发的。这个地球上,或者这个宇宙之中,事实上是不存在,不为自己生存而努力的事物的,当然这里面也包括人。从这点而言,人和其它的事物也没什么区别。
但是,从另外一个角度出发,人类可以说是到目前为止,我们发现唯一的具有高等智慧和复杂感情的生物。
不管是上天给予我们这项特权的,还是人类在进化过程中得到这项能力的,我们都有必要对这项能力加以规范,因为有了这项特权,我们拥有了很多能力,其中包括自由、创造、改变。
人是万物尺度,不代表人就可以乱来,人类不管从哪个出发,都必须遵循的规则就是走下去,如果人类不具备成为万物之灵的资格,那人类最好也不要以自身作为尺度,这是危险的。卢梭曾说过:天文学产生于迷信;雄辩产生与抱负、仇恨、虚伪与奉承;几何学产生于贪婪;物理学产生于无聊时的好奇;道德哲学产生于人的自尊,所以,艺术与科学的诞生归功于我们的邪恶。如果它们来自我们的美德的话,我们就不那么怀疑它们的好处了。当然,事实是不是卢梭说的这样我们不清楚,或许没他说的那么严重。
所以,人是万物尺度的另外一个含义,应该是人需要自制。
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钟氏鸡汤:人是万物的尺度
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