坊,读第一声还是第三声
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坊
回族从形成开始,居住就比较分散,故有“元时回回遍天下”之说,元时回回主要聚居在交通沿线,商业中心和城市,如东南沿海各港口(广州、泉州、杭州)以及宴睁内地的扬州、开封、洛阳、西安等地.明清以后,封建统治者采用“分而治之”的办法,将回民不断迁徙分散,与汉族杂居.有的甚至被迁赶到边远的穷乡僻壤和深山沟壑里.在这种情况下,回族以伊斯兰教为纽带,以清真寺为中心,集中团结在清真寺周围,成为相对独立的若干个回族小聚居区.回族把这种小聚居区在民族内部用“坊”来划分和称呼.回族的先民在唐宋时期被称为“蕃客”,一直到元统治了东南各省后,还被称为“回回蕃客”,把蕃客所住的地方叫“蕃坊”.后来经过发展演变,回族把自己住的地方通称“坊”了.
回族的“坊”,有大有小.大的坊有上千户人家的,小的坊只有一、二百户人家.
现在口族遍布全国各地,每个省、市都有回族,但每一个省、市、县又集中在一个或几个地方,往往在农村自成乡、行虚村、寨、堡等,在城镇自成街道、区、巷等.这些村、寨、巷,对内通称坊,但对外部有一个名字.如北京市的牛街,南京市的建邺和秦淮区,洛阳市的厘河,河南的教门街、回回凹、回回寨、宁夏的纳家户、马家河湾、王家团庄等等.北方还有许多回回营,如宁夏有头营、二营、三营、七营,山东有六营,还有七十二连营等等.北京、开封、广州、等地都有回回营.西北城镇居住的回族,大都在关外,如南关、北关、东关,西关等,即使在回汉杂居的农村,回族往往几家紧靠在一起.回族的这种分布特点,主要是便于开展宗教活动,如上寺礼拜,送孩子念经,请阿匐处理婚丧事等等,也便于互相联系,紧密团结.
坊 拼音:fáng,fāng,笔划:7
部首:土 五笔输入法:fyn
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坊
fāng
里巷(多用于街巷的名称).
街市,市中店铺:晌带岁坊间.街坊(邻居).
旧时标榜功德的建筑物:牌坊.节义坊.
坊
fáng
小手工业者的工作场所:作坊.
古同“防”,防范.
笔画数:7;
部首:土;
笔顺编号:1214153
回族从形成开始,居住就比较分散,故有“元时回回遍天下”之说,元时回回主要聚居在交通沿线,商业中心和城市,如东南沿海各港口(广州、泉州、杭州)以及宴睁内地的扬州、开封、洛阳、西安等地.明清以后,封建统治者采用“分而治之”的办法,将回民不断迁徙分散,与汉族杂居.有的甚至被迁赶到边远的穷乡僻壤和深山沟壑里.在这种情况下,回族以伊斯兰教为纽带,以清真寺为中心,集中团结在清真寺周围,成为相对独立的若干个回族小聚居区.回族把这种小聚居区在民族内部用“坊”来划分和称呼.回族的先民在唐宋时期被称为“蕃客”,一直到元统治了东南各省后,还被称为“回回蕃客”,把蕃客所住的地方叫“蕃坊”.后来经过发展演变,回族把自己住的地方通称“坊”了.
回族的“坊”,有大有小.大的坊有上千户人家的,小的坊只有一、二百户人家.
现在口族遍布全国各地,每个省、市都有回族,但每一个省、市、县又集中在一个或几个地方,往往在农村自成乡、行虚村、寨、堡等,在城镇自成街道、区、巷等.这些村、寨、巷,对内通称坊,但对外部有一个名字.如北京市的牛街,南京市的建邺和秦淮区,洛阳市的厘河,河南的教门街、回回凹、回回寨、宁夏的纳家户、马家河湾、王家团庄等等.北方还有许多回回营,如宁夏有头营、二营、三营、七营,山东有六营,还有七十二连营等等.北京、开封、广州、等地都有回回营.西北城镇居住的回族,大都在关外,如南关、北关、东关,西关等,即使在回汉杂居的农村,回族往往几家紧靠在一起.回族的这种分布特点,主要是便于开展宗教活动,如上寺礼拜,送孩子念经,请阿匐处理婚丧事等等,也便于互相联系,紧密团结.
坊 拼音:fáng,fāng,笔划:7
部首:土 五笔输入法:fyn
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坊
fāng
里巷(多用于街巷的名称).
街市,市中店铺:晌带岁坊间.街坊(邻居).
旧时标榜功德的建筑物:牌坊.节义坊.
坊
fáng
小手工业者的工作场所:作坊.
古同“防”,防范.
笔画数:7;
部首:土;
笔顺编号:1214153
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