1、大宗祠：大宗祠是中华民族祭祀祖先场所。中国的封建社会以忠孝礼义为制度基础，大宗祠作为家族的象征，自然在人们心目占里有极高的地位。
2、宗祠（zōng cí）：也可以叫做宗庙、祖祠、祠堂。是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。民间建造家族祠堂，可追溯到唐、五代时期。
3、总结：大宗祠是家族的象征，也是中华民族祭祀祖先场所。宗祠是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。
扩展资料：
大宗祠的建筑：
流坑大宗祠是流坑村最为考究的建筑，尤其是其前院的三座牌坊不仅在景观上有不可忽视的标志作用，在村民心目中也有着强烈的认同感。
2004年江西对此大宗祠进行修缮，清华大学建筑学院遵循“全面保护、尊重历史、还原风貌、突出重点”的总体保护和整治原则，对这一区域的总体布局、道路系统、绿化系统、人文景观、牌坊及影壁的复原进行了全方位的规划设计，尽其所能地展现了流坑村的历史原貌。
据称，规划实施结束后，流坑可能进一步成为今后研究江西乃至中国历史与民俗的重要基地。
宗祠的地位：
在中国传统的儒家文化里，宗祠文化是一项不可蔑视的姓氏宗族文化。由于封建社会遗留下来的传宗接代思想的神孝巧根深蒂固，中华民族就产生了姓氏文化。
全世界任何其他国家的姓氏文化，都没有像中国这样延续数千年来都没有间断。虽然在文化大革命时期，破四旧在一定程度上阻滞了其发慎顷展，甚至受到严重批判，但作为一种宗族文化，一种植根于百姓骨髓的传统，还是迅速地在中国大地蔓延生息，香火不断，最具象游键的一面，即是宗祠文化。
1、所受文化影响不同
宗祠：是儒教供设祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族事务活动的地方。
大宗祠：是中华民族祭祀祖先场所。中国的封建社会以忠孝礼仪为制度基础，宗祠作为家族的象征，自然在人们心目占里有极高的地位。
2、产生时间不同
宗祠：可追溯到唐、五代时期。大宗祠：明代初年，流坑建起第一座祠堂，到万历年间，全村已有分祠26座。
扩展资料：
宗祠，体现宗法制家国一体的特征，是凝聚民族团结的场所，它往往是城乡中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑群体，不但巍峨壮观，而且还注入中华传统文化的精华。与古塔、古桥、古庙宇相映，成为地方上的一大独特的人文景观，是地方经济发展水平和中华儒教文化的代表。
宗祠，记录着家族传统与曾经的辉煌，是家族的圣殿。作为中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志弊兆，具有无与伦比的影响力和历史价值。宗祠，一般分布于较重视儒家传统御卜和文化的地区，如福建、广东、安徽、江西、浙江、广西、湖南等南方省份。
参考资料来源：百度百科-宗祠
镇盯百度百科-大宗祠
民间的俗民在其社会实践中与使用这两个概念时，也是有所区别的。通常的情况是谈到家族时，其所指称的人群范围比较小，而讲到宗族概念时，其所指称的人群范围比较大。我们如果在中国南部到单姓的宗族村落中调查，往往可以看到，有的村落中有许多供奉祖先牌位的祠堂。从建筑物的表象看，它们大大小小，并不一致，有的富丽堂皇，有的简陋。对外人来说，虽有这些建筑物表象上的差别，但都可以统称为祠堂或家庙、祖厝。但对本地人而言，这些统称为祠堂或家庙、祖厝的建筑物，则是有区别的。最一般的情况往往是，在这些统称为祠堂或家庙、祖厝的建筑物中，只有一座是整个宗族的总祠堂，其余不是房祠，就是更小的支祠或私祖厝、私祖厅或公厅，或有的地方称之为“香火堂”。人们往往用“总祠”、“大宗祠”、“大宗庙”、“大祖厝”等去称呼与界定这种整个宗族的祠堂，而用其他的术语去称呼除此之外的其他祠堂，或用“小宗”去概括它们。在这种称之总祠、大宗祠、大宗庙或大祖厝的祠堂中，一定是只供奉这个宗族的本地开基祖的神主，或者有的最多包括其第二、三代祖先的牌位，或者有的可能还会加上一些其他世代祖先扒猛的牌位，但如果发生后一种情况时，这些非前几世的祖先，往往是这一宗族中能光宗耀祖的人物，或是在修建这一总祠中贡献资财最多的人物，因为他们是为整个宗族做出了贡献，所以其牌位才能放于总祠中，接受整个宗族的派下人的祭拜。而其他世代的祖先的牌位多不供奉在这种称为“大宗祠”的祠堂里，而可能供奉在不同的“房祠”、“支祠”或甚至“私祖厝”或“公厅”里。一个宗族内派下人的世代数越多，这类房祠、支春兄桥祠以至私祖厝、公厅等就可能越多。有的地方或有的宗族就用“某某公祠”、“某某公祖厝”或“某某公厅”来区分，这是因为所指称的祠堂是从“某某公”开始祭祀的，或也可称之为“某祠的开基祖”。这些小宗祠的“开基祖”往往辈分并不一致。
祠堂是汉民族祭祀祖先场所。中国的封建社会以忠孝礼仪为制度基础，宗祠作为家族的象征，自然在人们心目占里有极高的地位。宗祠祭典代表着汉族祖先信仰的优秀文化形式，具有较大的影响中滑力和历史价值。明代初年，流坑建起第一座祠堂，到万历年间，全村已有分祠26座。这个传统文化底蕴深厚的大家族，以儒家理学成分增进宗族的凝聚力，以心学的弘扬给宗族注入了存理首差去欲、修齐治平的生机，几百年来，祭祖活动相沿成俗，成为族人行为和日常生活的组成部分。如今村中还散落着50多座旧祠。家家户户的厅堂里都设有神龛，每月的初一、十五早晨，村民燃放一小挂鞭炮，敲击小铜铃，给神龛上供，虔诚祈祷。是时，村内炮仗声此卖芹腊起彼伏，成为一道风景线。
宗祠：万、田、雅、芳、路、洪、传、纪、永、昌、月、振、琦、文、丰、林、松、乐、秀、荣
始太爷：柴举
宗祠：连、艳、亿、国、青拆衡、卫、家、运
始太爷：柴芳
宗祠：连、志、明、家、沛、兰、古、兴、月、运、永、朱、东、宝
始太爷：柴慎
宗祠：八、志、经、国、永、喜、文、玉、良、青、茂、守、凤如饥、俊、树、志
始太爷：柴朋
宗祠：洪、文、振、路、远、兴、亿、传、纪、广、照、显、庆、帆、祥
始太爷：柴用
宗旅橡做祠：桂、林、明、宇、立、昌、书、梓、仲、连、传、家、远
始太爷：柴弘
宗祠：连、志
