Question

《道德经》第十一章的启示

Answer 1

“有”与“无”是中国传统文化中一对非常重要的哲学范畴，《道德经》在第二章中就说了“有无相生”，第11章又说了“有之以为利，无之以为用”。怎么样深入理解这个智慧呢？

下面，我们先来看看第11章原文：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这段文字先分后总，可以分为两层，前几句用几个例子说明“有”的作用，最后一句总结有和无的各自作用，下面分两层讲解。

第一层：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。它的意思是：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。它给我们的启示：一般的思维模式，我们只看到“有”的一方面，很少看到“无”的一方面，而《道德经》常常把有与无辩证地结合起来理解，就显得更深刻，这几个例子就生动形象地说明了这个道理和智慧。

第二层：故有之以为利，无之以为用。它的意思是：所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。这句话给我们的启示有：“有”给人便利，这一点不用解释，大家都知道，“无”发挥了它的作用，这一点要体会才行。第二章也说：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞”。圣人的“无”，给下属留下“有”（努力奋斗）的空间，比如刘邦评价汉初三杰的原文“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇守国家，安抚百姓，不断供给军粮，吾不如萧何；率百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三位皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”刘邦的“无”给下属留下大展身手的空间一一“有”。相反，项羽攻无不克，战无不胜，会谋划，处处表现“有”，但却不会用人，反而让下属“无”，最终让自己的团队越战越弱。

我们教育教学中，老师也要学会“无”的艺术一一精讲，留下大片空间给学生思考、练习，让学生“有”：“有”活动，“有”思考，“有”收获。