佛教说的真理到底是什么
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火柴兄 身心清逸
佛教之真理即是开示悟入佛知见,也就是让众生知晓自身有如来藏,今举不增不减经为证明:
尔时慧命舍利弗白佛言:世尊!何者是一界?而言一切愚痴凡夫不如实知彼一界故、不如实見彼一界故,起於极惡大邪見心,谓众生界增,谓众生界减?舍利弗言:善哉世尊!此义甚深,我未能解,唯愿如來为我解說,令得解了。
尔时世尊告慧命舍利弗:「此甚深义,乃是如來智慧境界,亦是如來心所行处。舍利弗!如是深义,一切声闻缘觉智慧所不能知、所不能見、不能观察,何况一切愚痴凡夫而能测量?唯有诸佛如來智慧乃能观察知見此义。舍利弗!一切声闻缘觉所
有智慧,於此义中唯可仰信,不能如实知見观察。舍利弗!甚深义者即是第一义谛,第一义谛者即是众生界,众生界者即是如來藏,如來藏者即是法身。舍利弗!如我所說法身义者过於恒沙,不離不脱不断不異不思议佛法如來功德智慧。
舍利弗请问世尊甚深第一义,也就是佛法的真髓,而 佛告诉舍利弗这个甚深第一义,就是众生界,就是如来藏,就是法申,因此佛法的真理就是亲证这个真心如来藏,也唯有亲证了此心,真实的般若智慧才会出生,才能斩断无明烦恼,解脱於生死轮回之恐惧,乃至於迈向成佛之道。
佛教之真理即是开示悟入佛知见,也就是让众生知晓自身有如来藏,今举不增不减经为证明:
尔时慧命舍利弗白佛言:世尊!何者是一界?而言一切愚痴凡夫不如实知彼一界故、不如实見彼一界故,起於极惡大邪見心,谓众生界增,谓众生界减?舍利弗言:善哉世尊!此义甚深,我未能解,唯愿如來为我解說,令得解了。
尔时世尊告慧命舍利弗:「此甚深义,乃是如來智慧境界,亦是如來心所行处。舍利弗!如是深义,一切声闻缘觉智慧所不能知、所不能見、不能观察,何况一切愚痴凡夫而能测量?唯有诸佛如來智慧乃能观察知見此义。舍利弗!一切声闻缘觉所
有智慧,於此义中唯可仰信,不能如实知見观察。舍利弗!甚深义者即是第一义谛,第一义谛者即是众生界,众生界者即是如來藏,如來藏者即是法身。舍利弗!如我所說法身义者过於恒沙,不離不脱不断不異不思议佛法如來功德智慧。
舍利弗请问世尊甚深第一义,也就是佛法的真髓,而 佛告诉舍利弗这个甚深第一义,就是众生界,就是如来藏,就是法申,因此佛法的真理就是亲证这个真心如来藏,也唯有亲证了此心,真实的般若智慧才会出生,才能斩断无明烦恼,解脱於生死轮回之恐惧,乃至於迈向成佛之道。
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世间法讲述生命生死的规律法则,以及如何脱离这种规律法则带来的生死烦恼困惑痛苦。出世间法讲述生命生死的根源与真相。
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2019-05-13 · 知道合伙人宗教行家
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佛教是觉悟的教育,佛教的目的就是教育大众,使大众都能觉悟。觉悟什么?觉悟两件事:第一,觉悟‘灭’‘涅槃’的真正意涵,第二,觉悟趣向涅槃的方法。此外,还应该包括源自对五蕴世间苦、无常、如梦如幻的事实具真知灼见所引发的‘动力’──趣向涅槃绝不退转的道心。一个真正见道的人必须具备三个条件:
第一,‘知灭’。涅槃只是贪嗔痴的止息!见道者对于此点须有绝不动摇的肯定。
第二,‘知向灭之道’。并不是知道‘灭’的人,就一定知道如何趣向灭境。
第三,还要具备‘向灭不退转的动力’。意思是,学人要有透彻‘世间到底一场空’的出离心,他不再将人生的理想寄托在世间事业上,而有今生一定要解脱的决心。倘不达解脱,人间的一切对他都是没意义的。具足了上列三个条件才叫见道位,才叫法眼净。
第一,‘知灭’。涅槃只是贪嗔痴的止息!见道者对于此点须有绝不动摇的肯定。
第二,‘知向灭之道’。并不是知道‘灭’的人,就一定知道如何趣向灭境。
第三,还要具备‘向灭不退转的动力’。意思是,学人要有透彻‘世间到底一场空’的出离心,他不再将人生的理想寄托在世间事业上,而有今生一定要解脱的决心。倘不达解脱,人间的一切对他都是没意义的。具足了上列三个条件才叫见道位,才叫法眼净。
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