Question

佛陀是否亲口说过 念阿弥陀佛有功德？

Answer 1

没有！
小乘佛教

佛祖去世以后，印度佛教教团即发生分裂，后逐渐形成两大主流：小乘佛教（Hinayana）和大乘佛教（Mahayana）。“乘”指交通工具。大乘佛教兴起后，自诩该派能很快到达涅盘彼岸，故称“大乘”，同时把别的派别贬为“小乘”。

小乘佛教形成于公元前四世纪，衰于公元后一世纪。其教义与原始佛教相近。该派认为只有绝对遵循佛陀之道者的少数幸运者才能够达到涅盘之境，强调借严格自律与修养得救。同时该派认为，佛祖只是一位教师（正如释迦自己宣称的一样），而且已进入涅盘，不再为人。现在，小乘佛教在东南亚的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等国仍居支配地位。

大乘佛教

大乘佛教公元一世纪在印度兴起，公元八、九世纪衰退，到十四世纪末叶，随著回教军再次入侵印度，佛教大受迫害而归于灭亡。一八五七年英国消灭了回教莫尔帝国，印度成为英国殖民地，后于一九五○年独立，此后佛教稍有发展4。大乘佛教除在若干教义上与小乘佛教不同外，它与小乘佛教的一个重要区别是，把释迦牟尼奉为神，奉为全人类的拯救之神。至此，佛祖被神化为有三身（法身、报身、应身），三十二相（如“双手过膝相”、“手足网缦犹如鹅王相”、“广长舌左右舐耳相”、“马阴藏相”等）、八十随形好（如鼻高不现孔、脉深不现、舌色赤、毛右旋等），并被冠以十号（如“罗汉”、“如来”、“正偏知” 、“明行足”、“天人师”、“佛世尊”等）。由于宣扬释迦为拯救之神，大乘佛教远比小乘佛教更获人心，在中国、日本、朝鲜和越南等国都颇有影响力。

大乘佛教有六大宗派，即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”（又称“唯识宗”）、“净土宗”和“密宗”（又称“真言宗”）。禅、天、华、唯四大宗派的教义和修行方法虽各不相同，但都讲“心”和“空”，故被划归为同一系统。该系统的空观可以从大乘佛教的集大成者龙树的名偈中揭示，“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”；“不生也不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”万物皆由因缘所生，并无本体，都是空的。万物的名字也只是一个代号而已，因它们本无实体。大乘的名言“色即是空，空即是色，”也道出同样的信念。“色”（Rupa）指“物体”或“能看见之物”，“ 空”即“物本无体”。这句话就是说，一切能见之物，均无实体；凡无实体之物，即是能见之物。这种空观不仅常人难以明了，许多僧侣也无法说清楚。据说，一次清顺治皇帝问禅宗和尚通秀（玉林）：“山河大地妄念而生，妄念而息，山河大地还有也无？”通秀只能含糊答道：“如人睡梦中之事，是有是无”5。

如果一切都是空、无，如何解释世界的一切现象和活动呢？大乘把这一切归之于人心，即所谓“唯心观”，万物皆出于人心。《佛经》有不少这方面的论述。“三界虚妄，但是一心作，十二缘分皆依心”（《华严经》）；“今此三界，唯是心有，……我心作佛，我心是佛，……心有想念，则成生死，心无想念，即是涅盘”（《大集经》）；“心作天，心作人，心作鬼神，畜生地狱皆心所为”（《般泥洹经》）。人们常说的“四大皆空”一说，原是出于大乘的空观，认为地、水、火、风这构成宇宙的四大元素，也都空无实体。大乘的普世得救的思想也基于此，“芸芸众生，旨能成佛。”人心原本清净无秽，只因为“无明”所染，方生出各种妄念；只要潜心修行，去掉“无明”，即可复清心的本来面目（“佛心”或“ 佛性”）而成佛。

大乘这四大宗派的空观和唯心观，可以从龚天民牧师在《佛教纲要》中引用的一个故事反映出来。禅宗五祖弘忍向众弟子索偈以便选定六祖接班。弟子神秀出一偈：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖认为神秀尚未修行到家。打杂工慧能也出一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”五祖遂立慧能为禅宗六祖。因怕神秀加害，慧能逃回广东隐名埋姓。15年后他去广州法性寺，时值幡被风吹动，有僧说是风动，有僧则说是幡动，但慧能纠正道，“不是风动，不是幡动，仁者心动”（《六祖坛经》）6。这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义。

净土宗可称为大乘的第二系统。此宗主要是说，如果人相信阿弥陀佛，并不断口念“南无阿弥陀佛”，死后便能往生西方极乐世界。“阿弥陀”（梵文Amitabha或Amitayus），意为“无限光明”或“无限生命”，“南无”（梵文Namo）意为“皈依”。“南无阿弥陀佛” 即“皈依阿弥陀佛”之意。大乘前几个宗派虽已把释迦牟尼奉为神明，但同时又强调个人必须经过苦苦修行才能得救。因此对净土宗的信仰大不以为然，视之为异端。禅宗六祖慧能曾辛辣地讽刺说：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识心中净土，愿东顾西”（六祖坛经）。然而净土宗易信易行，不须刻苦修行，只要开口念诵“南无阿弥陀佛”，便能往生西方乐土，老少咸宜，何乐不为。此宗虽未能在印度独树一帜，但传到中国后却有了极大发展，“异端”渐成为“正统”。

大乘佛教第三系统是“密宗”（又称“真言宗”），公元七世纪在印度兴起。此宗乃吸收婆罗门教的咒术而成，注意念诵“ 嘛呢叭弥?”六字真言（此六字意为“祈求在莲华藏中的佛”）。人持此六字大明咒，不仅能逢凶化吉，死后还能往生极乐世界。西藏和蒙古的喇嘛教即是印度密宗于八世纪初传入中国后形成的密教。后来，其他宗派也常在经文中附加咒语。如《般若心经》末尾的几句话，“Gate gate, Paragate, Parasamgate Bodhi Svaha！” （意为“度呀，度呀，度一切众生都到彼岸，使一切众生疾速成就无上悟道佛果！”），但中国佛教则译为，“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，成了玄妙的咒语 7。

龚天民在《佛教纲要》中指出，大乘佛教的第一系统中，“‘天台’、‘华严’和‘法相’三宗被称为正统佛教，禅宗因不立文字，教外别传而被认为是一种异数和反动。但目前，除禅宗尚名存实亡（因禅僧也念“阿弥陀佛”了），其他‘天华法’三宗已几近绝传了。再者，由于中国佛教各宗派融会混合的结果，已经很难找到纯宗派了。大家都也变成热心念佛向阿弥陀佛投降，沾上了净土宗的味道。”“世界各地华人佛教徒间，念佛势力最强大。如称中国佛教现在主要只剩净土宗一宗，也不为过。连一向反对净土宗最烈的禅宗，也都在禅净兼修了”8。据统计，现在全世界的佛教徒为三亿五千三百万人9。佛教从最初的无神的心理学的自律、修行逐步发展、演化为对多神多灵的崇拜。

Answer 2

南无阿弥陀佛。希望您耐心读完。

有一位回家者叫tsyzluli。我去看了看这位tsyzluli的个人资料及回答记录，他对基督教很推崇，应是基督徒。而他随意突兀的“没有！”二字，与莫名其妙的大篇幅复制，显露了一个基督徒对佛教的不了解。也可能他信基督教，对佛教有些误会。那么我告诉您，他回答“没有！”二字，这个知见是完全荒谬错误的。

之所以人们认为念阿弥陀佛有功德，就是人们看了佛亲口说的经典之后，才知道的。在诸多佛教经典之中，都有记载佛亲口告诉大众，念佛的功德。我给您选一部分记录在佛经中，佛亲口说的话，您读一读就知道了。

《佛说观无量寿佛经》:若称念阿弥陀佛，愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛，无数化观世音、势至菩萨，护念行者，复与二十五菩萨等，百重千重围绕行帮者，不论行住坐卧病，一切时处变不惊，若昼若夜，常不离行者。
《地藏菩萨本愿经》：现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得消灭。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》:阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
《佛说观无量寿佛经》：称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。
《佛说大悲经》言：一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。
《佛说涅盘经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。
《佛说大宝积经》云:如是称念南无佛者，语业不空，如是语业，名执火炬，能烧烦恼。若复有人得闻如来及佛名号，离诸黑喑，与彼众生为涅磐因。
《佛说般舟三昧经》：佛言，若人专行此念弥陀三昧者：常得一切诸天及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

以上是依据部分佛经中，佛菩萨亲口对大众讲出念佛的好处。其余对于念佛有好处，有功德的记载，还有很多，就不一一列举了。

您也诚心念一念吧？呵呵。。

南无阿弥陀佛。。合十

Answer 3

如果你说的佛陀是指的是释迦牟尼佛的话，那么现在是没有证据证明他在世的时候说过这个话的。
原因很简单
释迦牟尼在世的时候，和尚都是以释迦牟尼佛为师，他们的信仰是一个单一的信仰，不会去信奉其他的佛，释迦牟尼佛渡人的世界是婆娑世界。

而阿弥陀佛是净土宗的西方三圣之一，他主持的世界是极乐世界，和释迦牟尼佛的世界不是一回事。
这个是大乘佛教的东西，而我们把释迦牟尼原来传的叫做小乘佛教，是释迦牟尼不在世好多好多年以后才传出来的。

Answer 4

说过。
不要忘记《阿弥陀经》《观无量寿经》以及《无量寿经》这三部经典被奉为净土三经，而经的中阿弥陀佛以及西方极乐世界，都是佛介绍出来的哦。您可以细看此三部经典，相信您能找到真正的答案。
另外 tsyzluli 这位仁兄，我敢说他只是个佛教研究者而已，还没有仔细去研究清楚。不懂什么是真正的佛教，更不明白什么是真正的佛法，至于对实际佛法的修持更是没有摸过。抱歉！实话实说而已，希望 tsyzluli 不必生气挂怀。

Answer 5

已经有两位朋友不赞同tsyzluli的说法。
我则不然，我看了以后，觉得tsyzluli很客观。
关于求生西方净土的经，是不是佛亲口说，我有如下看法。对与不对，大家批评。
从我读到的经典来看，有如下来龙去脉，新国王把老国王关起来了，老王后很无奈，很痛苦，就祈求释迦佛来帮她解脱苦难，释迦佛和阿难就来了，带她见了西方净土，她见了阿弥陀佛很喜欢，问释迦佛能不能临终时选择来到这个西方极乐世界。佛答应她能来，并且说，你以后经常观想这个地方就能来。
那么我想说明的是，那个时候新国王限制王后的自由了，释迦佛和阿难能见到她吗？因此，我想这一定是王后在打坐的静定中见到了释迦佛和阿难的化身而不是肉身。是化身佛说的，不是肉身佛说的，因此，不能算做亲口所说。
我感到，关于西方极乐世界只是王后的一种执着，是她对打坐境界的执着。
基于我以上的认识，我很认同tsyzluli的说法。认同tsyzluli引用的资料。
有不妥之处，敬请批评，不是为了抵毁净宗，实在是因为有人问，就要说实话，就只好说出自己真实的想法。
另外，我很愿意接受这样的意见，佛只是一位老师，佛不是神，而我们现在都把他老人家当神供起来了。他走了以后，应该有新的老师教导我们。