Question

佛教问题

佛这么慈悲，为什么不把众生一起度到极了世界，去慢慢度化，而要让众生在红尘中受苦呢?

Answer 1

　　第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得” 有知识。佛不是原始民间信仰中所迷信和臆测的那种玄乎的、万能的“神仙” ，绝不可能变戏法式的把我们变得同他一样，他所能做的事只能教给我们一种理论和方法，无法替我们“创造或发明什么”。 当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。
　　（转）

　　其实佛无时无刻不在加持众生！快祈求吧！祈求吧！真心相应诸佛。自得佛力加持！
　　不相应佛也没有办法。已大菩提心 相应诸佛！

　　佛教是智慧的宗教。
　　谭嗣同：“佛教能治无数无边不可说之微尘世界，尽虚空界，何况此区区之一地球。”
　　孙中山：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”
　　陈独秀：“佛法之广大精深，余所素信不疑者也。”
　　瞿秋白：“无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。”
　　爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。”
　　梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
　　鲁 迅：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。” ........................................................................................
　　多么伟大的佛法。

　　佛生万法。佛教超过一切。不是迷信。有正信就好好思考伟大的佛法。给您个佛教网站。。。我发信息给您了
　　要有正信。信仰是证悟人生的意义。求来生现世的福报。为了解脱轮回。成佛度众生。要知道今生的苦报都是自己造业而成。一切都是心的影像。正法太伟大了。人生最大的快乐就是学佛。最大的享受就是学佛。人生难得，佛法难闻。希望您早日解脱。
　　很多人不了解佛教就说迷信。您说不懂有什么资格说了。
　　其实很多迷信的东西都不是佛教的东西。佛是开大智慧的觉悟之者。

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　　学佛是人生最高的享受!!!佛教是佛陀对九法界众生至善圆满、大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学。佛教的教学宗旨是在彻底破除迷信，启发正智，使人能明辨真妄、邪正、善恶、利害、得失，进而建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的清净慈悲救世的宇宙人生观，达到解决众生一切苦难，获得圆满、真实、幸福的生活目标。因此，佛陀教育确是每个人都应当接受，应当依教奉行。

Answer 2

极乐是种境界，不是所谓的伊甸园一般的存在，佛说诸般皆空，所有欲念和物质在佛的眼中都是虚幻不实的，所谓极乐是一种超脱的大自在，非入世顿悟而不得，人之存世有追逐物欲，声色犬马，有冥顽不化，不信果报的，这样的人心中羁绊太多，一叶障目，被物欲遮蔽了双眼，昏聩了神智的人是无法悟得佛道成大自在的，所以迷途众生多执虚妄，不经历苦难无法得道，因此地藏菩萨才说：终生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛。可见人活于世，于茫茫迷幻中要得成真理，回归本心，犹如身处万里苦海，在红尘中不知何处得脱，得智慧受菩提点拨方能度化，即回头是岸，往生极乐。度化是需要指挥也要点拨的，所以不是所有人都有机缘也不是所有人都愿意走上此路的。